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摘 要：随着旅游业的快速发展，国内外学者对民族旅游的研究愈多，其中民族旅游对民族文化的影响问题是民族旅游研究的重点。以肃南裕固族自治县为例，进行实地观察、访谈，来探析民族旅游对民族文化的影响。
关键词：民族旅游；民族文化影响；裕固族
中图分类号：F590 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）34-0221-02
一、民族旅游影响研究概述
民族旅游影响的研究出现于20世纪80年代，国外最早有关民族旅游的研究就是了解民族旅游对目的地社会带来的各种影响（马晓京，2000）。研究内容集中在主客之间的文化冲突、碰撞而引起的社会文化现象，以及文化的商品化、居民文化心理变化、传统生活的衰退等负面的影响，其中，最有代表性的著作是Smith1977年出版的《东道主与游客》。直到现在，这个问题也是国内外民族旅游研究的重点和热点（杨昇，2008）。
国内学者的研究主要集中在旅游环境、经济和社会文化效应这三方面，特别是村寨民族旅游影响研究较多（钟洁，2005 ；茆长荣，2006）。国内对旅游的社会文化影响研究已经起步，但民族旅游的民族文化影响研究比较欠缺（吴必虎，2000）。
总体来看，民族旅游影响的研究不断向纵深发展，但缺乏个案的详实探析，以肃南裕固族为例，分析民族旅游对裕固族文化的影响，为民族旅游影响研究提供案例依据。
二、肃南裕固族旅游发展现状
肃南裕固族自治县是全国仅有的裕固族自治县。县域有汉、裕固、蒙古、藏等13个民族，总人口3.75万人，少数民族人口2.12万，占56.5%。裕固族人口1.02万，占27%。境内旅游资源丰富，凭借祁连风光、石窟艺术、丹霞地貌、民族风情，现已形成了独具特色的裕固民族风情，2007年被评为“中国最具民俗风情旅游大县”。2011年全县接待国内外游客73.6万人次，旅游收入1.51亿元，2013年上半年就有71.4万人次，收入1.81亿元，①旅游业发展迅速。
三、研究方法
1.访谈法和观察法：访谈内容主要包含游客对当地民俗风情的认知、如何看待旅游开发对裕固族文化的影响、游客感知到的裕固族文化保留程度；居民对民族旅游开发的态度、在旅游业中的参与度、居民行为的变化等。访谈在2013.10.3—2013.10.7进行，地点选择在肃南裕固族自治县的景区、公园、广场，被访谈人员针对不同年龄、民族、性别和职业群的游客和居民。此次访谈共选择70名被访者，其中女性有40人、男性有30人，年龄层次集中在18～35岁之间，被访者职业以学生、公务员以及个体经营户为主，受教育程度较高，说明访谈具有较高的说服力。
2.文献法：查阅大量相关学术文献和地方资料，结合文化涵化理论，②进行逻辑推理。
四、民族旅游对肃南裕固族文化的影响
通过文献查阅、实地访谈和走访观察，结合相关理论，得出旅游对民族文化的影响有生活方式的变化、语言和观念的变化以及娱乐与消费变化三个方面（刘海洋，2010）。就民族旅游对肃南裕固族文化的影响主要有以下：
1.裕固族语言和观念变化。（1）语言使用率下降。随着旅游业的发展，裕固族地区与外界的交流大大加强，本民族语言的使用率下降。绝大多数游客认为旅游开发对裕固族文化有影响，有过半的游客认为旅游开发对裕固族语言有负面影响。访谈发现，居民对这种没有文字做载体的民族语言感到担忧，当地年幼的孩子很多不会本族的语言，从小接触的是汉语，民族语言的使用率逐渐在消失。（2）居民自我发展意识增强。思想意识是人与自然、与社会、与自我心理的复杂关系中长期形成的。过去的裕固族接触最多的是自然，与自然相争。随着社会生产力的发展，人与人之间的交往越多，进而自我感悟能力受到影响。访谈发现，自从旅游开发后，随着游客外来文化的传播，居民自我发展意识增强，他们逐渐开始思考如何更好地去生活、去发展，有了生存危机感。大多游客认为当地居民在旅游活动中的参与程度较高，特别是居民自觉思考如何使裕固族文化更有吸引力，意识到保持民族文化的原真性更重要。
2.生活方式文化变化。（1）生产方式迅速转型。裕固族传统的生活方式是游牧生产基础上的游牧生活，牧民常年居住在牛毛帐篷里。随着旅游业的涉入，生产方式迅速转型，更多的裕固族居民从事了旅游业；牧民们的帐篷逐渐退出了生活的舞台，开始修筑砖房，风格也逐渐向城市转变。（2）传统手工艺传承受到挑战。随着旅游业的发展，基础设施建设的完善，老年人和孩子都集中搬迁到了交通方便的集镇生活，完全生活在牧场的人口急剧减少，从事商业、旅游服务业的人口在逐年增加，访谈中发现一些传统的民族手工业已经逐渐失传，民族传统手艺文化受到了挑战。（3）传统服饰成为民族旅游的符号。传统裕固族服饰独具特色、艳丽多彩，已有千年历史。随着时代文化的变迁，裕固族人在日常中的穿着跟汉族人几乎没有区别，传统服饰演变成一种节庆日礼服。自当地民族旅游兴起后，各式各样艳丽的民族服饰加演艺表演出现在许多旅游风景点，成为了民族旅游的符号。访谈发现，绝大多数游客对裕固族服饰文化尤为感兴趣，认为旅游开发对裕固族服饰的变化有积极影响。虽然目前服饰文化商业化内涵不足，但一定程度上促进了民族文化的传承，吸引了更多游客，激发了居民的民族文化认同感。很多居民已经意识到本民族服饰的商业开发价值，又穿回了民族服饰，特别是在旅游节庆期间，穿着打扮极具民族特色。
参考文献：
[1] 马晓京.西部地区民族旅游开发与民族文化保护[J].旅游学刊，2000，（5）.
[2] [美]瓦伦·L.史密斯.东道主与游客：旅游人类学研究[M].张晓萍，等，译.昆明：云南大学出版社，2002.
[3] 钟洁，陈飙，杨桂华.中国民族村寨旅游效应研究概述[J].贵州民族研究，2005，（5）.
[4] 茆长荣.旅游开发对传统村寨的文化影响研究[J].南京晓庄学院学报，2006，（4）.
[5] 吴必虎，余青.中国民族文化旅游开发研究综述[J].民族研究，2000，（4）.
[6] 杨昇，王晓云，冯学钢.近十年国内外民族旅游研究综述[J].人文社会科学，2008，（6）.
[7] 刘海洋.民族旅游对民族文化变迁的影响研究[D].长春：东北师范大学，2010.
[责任编辑 安世友]
关键词：民族旅游；民族文化影响；裕固族
中图分类号：F590 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）34-0221-02
一、民族旅游影响研究概述
民族旅游影响的研究出现于20世纪80年代，国外最早有关民族旅游的研究就是了解民族旅游对目的地社会带来的各种影响（马晓京，2000）。研究内容集中在主客之间的文化冲突、碰撞而引起的社会文化现象，以及文化的商品化、居民文化心理变化、传统生活的衰退等负面的影响，其中，最有代表性的著作是Smith1977年出版的《东道主与游客》。直到现在，这个问题也是国内外民族旅游研究的重点和热点（杨昇，2008）。
国内学者的研究主要集中在旅游环境、经济和社会文化效应这三方面，特别是村寨民族旅游影响研究较多（钟洁，2005 ；茆长荣，2006）。国内对旅游的社会文化影响研究已经起步，但民族旅游的民族文化影响研究比较欠缺（吴必虎，2000）。
总体来看，民族旅游影响的研究不断向纵深发展，但缺乏个案的详实探析，以肃南裕固族为例，分析民族旅游对裕固族文化的影响，为民族旅游影响研究提供案例依据。
二、肃南裕固族旅游发展现状
肃南裕固族自治县是全国仅有的裕固族自治县。县域有汉、裕固、蒙古、藏等13个民族，总人口3.75万人，少数民族人口2.12万，占56.5%。裕固族人口1.02万，占27%。境内旅游资源丰富，凭借祁连风光、石窟艺术、丹霞地貌、民族风情，现已形成了独具特色的裕固民族风情，2007年被评为“中国最具民俗风情旅游大县”。2011年全县接待国内外游客73.6万人次，旅游收入1.51亿元，2013年上半年就有71.4万人次，收入1.81亿元，①旅游业发展迅速。
三、研究方法
1.访谈法和观察法：访谈内容主要包含游客对当地民俗风情的认知、如何看待旅游开发对裕固族文化的影响、游客感知到的裕固族文化保留程度；居民对民族旅游开发的态度、在旅游业中的参与度、居民行为的变化等。访谈在2013.10.3—2013.10.7进行，地点选择在肃南裕固族自治县的景区、公园、广场，被访谈人员针对不同年龄、民族、性别和职业群的游客和居民。此次访谈共选择70名被访者，其中女性有40人、男性有30人，年龄层次集中在18～35岁之间，被访者职业以学生、公务员以及个体经营户为主，受教育程度较高，说明访谈具有较高的说服力。
2.文献法：查阅大量相关学术文献和地方资料，结合文化涵化理论，②进行逻辑推理。
四、民族旅游对肃南裕固族文化的影响
通过文献查阅、实地访谈和走访观察，结合相关理论，得出旅游对民族文化的影响有生活方式的变化、语言和观念的变化以及娱乐与消费变化三个方面（刘海洋，2010）。就民族旅游对肃南裕固族文化的影响主要有以下：
1.裕固族语言和观念变化。（1）语言使用率下降。随着旅游业的发展，裕固族地区与外界的交流大大加强，本民族语言的使用率下降。绝大多数游客认为旅游开发对裕固族文化有影响，有过半的游客认为旅游开发对裕固族语言有负面影响。访谈发现，居民对这种没有文字做载体的民族语言感到担忧，当地年幼的孩子很多不会本族的语言，从小接触的是汉语，民族语言的使用率逐渐在消失。（2）居民自我发展意识增强。思想意识是人与自然、与社会、与自我心理的复杂关系中长期形成的。过去的裕固族接触最多的是自然，与自然相争。随着社会生产力的发展，人与人之间的交往越多，进而自我感悟能力受到影响。访谈发现，自从旅游开发后，随着游客外来文化的传播，居民自我发展意识增强，他们逐渐开始思考如何更好地去生活、去发展，有了生存危机感。大多游客认为当地居民在旅游活动中的参与程度较高，特别是居民自觉思考如何使裕固族文化更有吸引力，意识到保持民族文化的原真性更重要。
2.生活方式文化变化。（1）生产方式迅速转型。裕固族传统的生活方式是游牧生产基础上的游牧生活，牧民常年居住在牛毛帐篷里。随着旅游业的涉入，生产方式迅速转型，更多的裕固族居民从事了旅游业；牧民们的帐篷逐渐退出了生活的舞台，开始修筑砖房，风格也逐渐向城市转变。（2）传统手工艺传承受到挑战。随着旅游业的发展，基础设施建设的完善，老年人和孩子都集中搬迁到了交通方便的集镇生活，完全生活在牧场的人口急剧减少，从事商业、旅游服务业的人口在逐年增加，访谈中发现一些传统的民族手工业已经逐渐失传，民族传统手艺文化受到了挑战。（3）传统服饰成为民族旅游的符号。传统裕固族服饰独具特色、艳丽多彩，已有千年历史。随着时代文化的变迁，裕固族人在日常中的穿着跟汉族人几乎没有区别，传统服饰演变成一种节庆日礼服。自当地民族旅游兴起后，各式各样艳丽的民族服饰加演艺表演出现在许多旅游风景点，成为了民族旅游的符号。访谈发现，绝大多数游客对裕固族服饰文化尤为感兴趣，认为旅游开发对裕固族服饰的变化有积极影响。虽然目前服饰文化商业化内涵不足，但一定程度上促进了民族文化的传承，吸引了更多游客，激发了居民的民族文化认同感。很多居民已经意识到本民族服饰的商业开发价值，又穿回了民族服饰，特别是在旅游节庆期间，穿着打扮极具民族特色。
参考文献：
[1] 马晓京.西部地区民族旅游开发与民族文化保护[J].旅游学刊，2000，（5）.
[2] [美]瓦伦·L.史密斯.东道主与游客：旅游人类学研究[M].张晓萍，等，译.昆明：云南大学出版社，2002.
[3] 钟洁，陈飙，杨桂华.中国民族村寨旅游效应研究概述[J].贵州民族研究，2005，（5）.
[4] 茆长荣.旅游开发对传统村寨的文化影响研究[J].南京晓庄学院学报，2006，（4）.
[5] 吴必虎，余青.中国民族文化旅游开发研究综述[J].民族研究，2000，（4）.
[6] 杨昇，王晓云，冯学钢.近十年国内外民族旅游研究综述[J].人文社会科学，2008，（6）.
[7] 刘海洋.民族旅游对民族文化变迁的影响研究[D].长春：东北师范大学，2010.
[责任编辑 安世友]