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摘要：铜镜是劳动人民创造的大量精美铜器的一个组成部分，直到清代中晚期以后，青铜器才逐步为玻璃镜所取代，退出了人们的生活，铜镜被人们使用了约3800年左右的时间，是中国古代诸种金属器物之中沿用时间最长，使用范围最广，对人们日常生活产生过许多影响的古器物，是中国古代灿烂文明的载体。
关键词：纹饰；铭文；審美；文化
中图分类号：K876.41 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0059-01
人们早在一万八千年前就有了审美观念，铜镜是人们的生活必需品，唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠。”说明古人日常使用的镜子，是用铜铸造打磨出来的，而且我国铜镜制作的历史相当悠久，可以上溯到黄帝时代。
1975年在甘肃广河齐家坪和青海贵南乘马台的墓葬中先后出土了两面铜镜，齐家萍出了一面素镜，圆形，直径约6厘米，厚约0.3厘米。镜面有光泽，背面无纹饰，中部有一供环形钮，钮高约0.5厘米。青海贵南乘马台的墓葬中出土的铜镜，形状圆形，直径8.9厘米，厚约0.3厘米，重109克，镜面已经全部锈蚀，背面有凸炫纹两周，一周近钮，一周近边，在这两周弦纹之间有一个不大规则的七角星图案，角与角之间饰以斜线纹，虽然镜锈蚀斑斑，但纹饰仍清晰，图案设计精美，为镜鉴史上最早铜镜，具有极高的历史价值和学术价值。据碳14法测定，铜镜属于公元前2000多年前的齐家文化时期，距今约4000多年，随后河南安阳殷墟妇好墓，再次出土四面铜镜震惊世界。
铜镜自产生后经过殷商、西周和春秋战国的发展，到了汉代，铜镜铸造数量和质量都有了一个全新的发展，铸镜工艺出现了前所未有的飞跃。中国古代铜镜之所以延续数千年、经久不衰， 是因为其艺术价值远远超过了它的实用价值。
中国古代铜镜的发明和铸造，每一个时期都有各自的独特风格与特点，形成了我国铜镜完整的发展演变系统，《考工记》是中国春秋战国时期记述手工业各工种规格和制造工艺的文献，其中对铜镜的合金配比有着详细的记载。“金锡半，谓之鉴隧之齐”，这里的“金”意思是“金和锡各一半的合金是适用于铸镜的合金配比。”可见中国早在三千多年前就已经有了合金铸造的技术。中国的铜镜主要分三个年代，春秋战国和东汉，西汉，还有隋唐，这三个年代铜镜是最漂亮的，到了宋以后铜镜就是衰退期了，清代乾隆皇帝非常喜欢铜镜，他要造办处去仿制春秋战国的铜镜，但是都比上春秋战国的铜镜。
古代的铜镜种类纷繁。从形状上看，以圆形为主，也有方形、亚字形、桃形、鼎炉形、带柄形等。铜镜的正面叫镜面，反面叫镜背，铸造铭文或纹饰。
古代青铜器在经历了商周青铜礼器的高峰之后，作为青铜器的一个种类的铜镜仍绵延不绝，为自商以来历朝历代所制作，使用，直到清代之后逐步被玻璃镜取代，期间战国和汉，唐是它的辉煌时期，无数纹饰精美，铭文丰富的铜镜被创造出来，美化了人们的生活，满足了人们的各种社会文化需求。中国铜镜在不同的社会历史进程中，发展出不同的时代特征。铜镜背面的纹饰有各种不同的图案和铭文，与当时的政治，经济，思想文化，社会生活紧密联系，每个时代都有自己的文化传承。古朴，灵巧，华丽，素雅形形色色，纹饰的不同，内容形态的多样化，工艺技术的高低，都成为时代的印记，各个历史时期铜镜纹饰的变化，反映出不同的历史阶段的文化差异，对铜镜纹饰的影响。
铜镜的纹饰代表当时的文化背景，殷商铜镜主要以叶脉纹、重弦辐射纹、平行纹为主。西周主要以素镜，重环纹，鸟兽纹为主。春秋战国主要以山字纹为主，比如三山镜，四山镜，五山镜，六山镜，古代人人讲求仙，山离天近，古代人想通过这个山到天上去就近一点，它是一种神话故事，象征型的。战国的四山镜纹饰繁复、华丽，在两只花瓣纹的中间以炫纹带围城一心形图案，一只末端接花瓣纹，另一只穿过“山”字形，在山的另一半接花瓣纹。四山镜工艺精致，厚重，绣色美。战国时期还有连弧纹、云雷纹、花叶纹、菱纹、禽兽纹、蟠涡云纹。汉代纹饰是周易八卦，十二生肖，青龙白虎，朱雀玄武为主，代表当时的地域和一个时代变化。唐代纹饰是以人物故事为主，各种各样的故事，比如竹林七贤，真子飞霜在铜镜上体现出来。各个时代的纹饰展示了人们的生活意境和审美情趣。铜镜纹饰的装饰图案，在表现手法上用粗、细线条相结合来表现，给人以栩栩如生的感觉。传统的图案造型虽然不断发展变化，但是它的装饰结构、设计构成原理及艺术手法一直延续下来，形成了中国纹样的朴素、造型夸张、构图均衡、情趣丰富、意境浪漫的基本特色。
铜镜的铭文从形式上看是以书法为主体，经历了篆书，隶书，楷书整个过程，主要隋唐的铭文，是以正楷体为主，笔法细腻，清晰，表现出十足的的瑰丽华美。从内容上看，有祝福，祈祷的吉祥语句。
随着社会的发展与进步，对于祖先们遗留下来的璀璨文化遗产，我们要加以研究和继承。同时要探索一条基于铜镜纹饰文化的造型元素，开发一条符合当前需求的现代设计的新途径。中国古代铜镜及其龙纹纹饰已经受到许多国内外艺术家，收藏家的喜爱，我们可以从纹饰中汲取灵感，找到新的平面设计元素，通过电脑技术，对纹饰进行创新设计，将学术研究和设计相结合，开发出一条保护、创新的新途径，更好的继承和发扬中国的传统文化。
作者简介：晏子茹，（1985-），女，汉，陕西人，西安工程大学研究生，研究方向：视觉传达
关键词：纹饰；铭文；審美；文化
中图分类号：K876.41 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）05-0059-01
人们早在一万八千年前就有了审美观念，铜镜是人们的生活必需品，唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠。”说明古人日常使用的镜子，是用铜铸造打磨出来的，而且我国铜镜制作的历史相当悠久，可以上溯到黄帝时代。
1975年在甘肃广河齐家坪和青海贵南乘马台的墓葬中先后出土了两面铜镜，齐家萍出了一面素镜，圆形，直径约6厘米，厚约0.3厘米。镜面有光泽，背面无纹饰，中部有一供环形钮，钮高约0.5厘米。青海贵南乘马台的墓葬中出土的铜镜，形状圆形，直径8.9厘米，厚约0.3厘米，重109克，镜面已经全部锈蚀，背面有凸炫纹两周，一周近钮，一周近边，在这两周弦纹之间有一个不大规则的七角星图案，角与角之间饰以斜线纹，虽然镜锈蚀斑斑，但纹饰仍清晰，图案设计精美，为镜鉴史上最早铜镜，具有极高的历史价值和学术价值。据碳14法测定，铜镜属于公元前2000多年前的齐家文化时期，距今约4000多年，随后河南安阳殷墟妇好墓，再次出土四面铜镜震惊世界。
铜镜自产生后经过殷商、西周和春秋战国的发展，到了汉代，铜镜铸造数量和质量都有了一个全新的发展，铸镜工艺出现了前所未有的飞跃。中国古代铜镜之所以延续数千年、经久不衰， 是因为其艺术价值远远超过了它的实用价值。
中国古代铜镜的发明和铸造，每一个时期都有各自的独特风格与特点，形成了我国铜镜完整的发展演变系统，《考工记》是中国春秋战国时期记述手工业各工种规格和制造工艺的文献，其中对铜镜的合金配比有着详细的记载。“金锡半，谓之鉴隧之齐”，这里的“金”意思是“金和锡各一半的合金是适用于铸镜的合金配比。”可见中国早在三千多年前就已经有了合金铸造的技术。中国的铜镜主要分三个年代，春秋战国和东汉，西汉，还有隋唐，这三个年代铜镜是最漂亮的，到了宋以后铜镜就是衰退期了，清代乾隆皇帝非常喜欢铜镜，他要造办处去仿制春秋战国的铜镜，但是都比上春秋战国的铜镜。
古代的铜镜种类纷繁。从形状上看，以圆形为主，也有方形、亚字形、桃形、鼎炉形、带柄形等。铜镜的正面叫镜面，反面叫镜背，铸造铭文或纹饰。
古代青铜器在经历了商周青铜礼器的高峰之后，作为青铜器的一个种类的铜镜仍绵延不绝，为自商以来历朝历代所制作，使用，直到清代之后逐步被玻璃镜取代，期间战国和汉，唐是它的辉煌时期，无数纹饰精美，铭文丰富的铜镜被创造出来，美化了人们的生活，满足了人们的各种社会文化需求。中国铜镜在不同的社会历史进程中，发展出不同的时代特征。铜镜背面的纹饰有各种不同的图案和铭文，与当时的政治，经济，思想文化，社会生活紧密联系，每个时代都有自己的文化传承。古朴，灵巧，华丽，素雅形形色色，纹饰的不同，内容形态的多样化，工艺技术的高低，都成为时代的印记，各个历史时期铜镜纹饰的变化，反映出不同的历史阶段的文化差异，对铜镜纹饰的影响。
铜镜的纹饰代表当时的文化背景，殷商铜镜主要以叶脉纹、重弦辐射纹、平行纹为主。西周主要以素镜，重环纹，鸟兽纹为主。春秋战国主要以山字纹为主，比如三山镜，四山镜，五山镜，六山镜，古代人人讲求仙，山离天近，古代人想通过这个山到天上去就近一点，它是一种神话故事，象征型的。战国的四山镜纹饰繁复、华丽，在两只花瓣纹的中间以炫纹带围城一心形图案，一只末端接花瓣纹，另一只穿过“山”字形，在山的另一半接花瓣纹。四山镜工艺精致，厚重，绣色美。战国时期还有连弧纹、云雷纹、花叶纹、菱纹、禽兽纹、蟠涡云纹。汉代纹饰是周易八卦，十二生肖，青龙白虎，朱雀玄武为主，代表当时的地域和一个时代变化。唐代纹饰是以人物故事为主，各种各样的故事，比如竹林七贤，真子飞霜在铜镜上体现出来。各个时代的纹饰展示了人们的生活意境和审美情趣。铜镜纹饰的装饰图案，在表现手法上用粗、细线条相结合来表现，给人以栩栩如生的感觉。传统的图案造型虽然不断发展变化，但是它的装饰结构、设计构成原理及艺术手法一直延续下来，形成了中国纹样的朴素、造型夸张、构图均衡、情趣丰富、意境浪漫的基本特色。
铜镜的铭文从形式上看是以书法为主体，经历了篆书，隶书，楷书整个过程，主要隋唐的铭文，是以正楷体为主，笔法细腻，清晰，表现出十足的的瑰丽华美。从内容上看，有祝福，祈祷的吉祥语句。
随着社会的发展与进步，对于祖先们遗留下来的璀璨文化遗产，我们要加以研究和继承。同时要探索一条基于铜镜纹饰文化的造型元素，开发一条符合当前需求的现代设计的新途径。中国古代铜镜及其龙纹纹饰已经受到许多国内外艺术家，收藏家的喜爱，我们可以从纹饰中汲取灵感，找到新的平面设计元素，通过电脑技术，对纹饰进行创新设计，将学术研究和设计相结合，开发出一条保护、创新的新途径，更好的继承和发扬中国的传统文化。
作者简介：晏子茹，（1985-），女，汉，陕西人，西安工程大学研究生，研究方向：视觉传达