论文部分内容阅读
《浮生六记·闺房记乐》中，有这样一段小故事：芸娘每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐，吴俗呼为“臭乳腐”，又喜食虾卤瓜。此二物余生平所最恶者……以箸强塞余口，余掩鼻咀嚼之，似觉脆美：开鼻再嚼，竟成异味。从此喜食……余日：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸日：“情之所钟，虽丑不嫌。”
“情之所钟，虽丑不嫌”，多么温软而充满感性的话。接着前面的“始恶之而终好之，理之不可解也。”便越发凸显出它的强烈性。一样食物，会从原先的厌恶转成喜欢，这种两极式的改变，按常理的判断，是不可解释的，但若换成感情的转移，就成为可能。也就是说，一个人对物、对人，甚至习惯、嗜好、情感，都会因心境而有所更易。再进一步说，人的喜好、厌恶，常受制于情绪的左右，以及许多外在或人为因素的干扰，不大有所谓的“绝对”和“不变”。
决定这一切的，主要就在于一个“情”字。
人与人之间的交往亦如此，所谓“情人眼里出西施”，自己喜欢的人，怎么看怎么美，自己爱的人，更是越看越顺眼。这就是为什么天下的父母，都认为自己的宝宝是世界上最可爱的孩子，在父母眼里，儿女总有别人看不到的优点。理由很简单，那是他(她)的孩子，先天上便有一份浓烈的、不需要理由的爱。当人们的心中充满了爱，眼底自然涂满了喜悦之情，用这样一种情绪去看人观物，必定是美丽可爱的。
同样的，若是男女之间，一旦心中滋生爱苗，主观的判断便着上欢悦的彩调，就像戴上有色的眼镜，一些瑕疵也就淡化隐没了。这就是为什么很多男女，在认识之初总觉对方完美无缺，处处可爱，主要是因为他们太快便用彩笔迷乱了双目。经过一段时间的冲濯，五彩的鲜丽渐渐褪去，这才看清对方，原来并不如自己想像中那般。在惋叹之余，最容易发生的反应是：“失望、感觉对方变了。”但事实的真相，往往是自己的心理发生了变化。
究其原因，为什么“始好之而终恶之?”这便与“始恶之而终好之”相同，全在于一个“情”字，情的转移，由钟到厌，便产生“始好而终恶”；若从厌至钟，自然是“始恶而终好”。改变的不是固定的人、物、景、况，而是人内心的情绪。换言之，决定喜好、厌恶、快乐、痛苦的根由，皆出自于主观的操纵。
用这样一个观点去想，就觉得天底下没有什么不可能、不应该的事了，尤其是最难处理的人际关系。今天某个人可以因“情之所钟”而对你殷勤讨好，他日当然会因“情已不钟”而对你冷淡。或许这其间的某些大原则并未改变，不同的只是当时的情绪而已。当一个人自己心情不佳的时候，对什么都无情无绪，自然谈不上所钟，而意兴飞扬之际，自是看什么都觉美好。
换一个角度去看，若是情有所钟，便虽丑不嫌，其实不过是一种主观的假象，犹如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，习之为常，自是不觉异味，并非甘于其臭，而是久之不觉而已。
总之，“情”是决定许多好恶的最主要动力，它能改变一个人的观念，左右一个人的判断，用之时，岂可不慎?
“情之所钟，虽丑不嫌”，多么温软而充满感性的话。接着前面的“始恶之而终好之，理之不可解也。”便越发凸显出它的强烈性。一样食物，会从原先的厌恶转成喜欢，这种两极式的改变，按常理的判断，是不可解释的，但若换成感情的转移，就成为可能。也就是说，一个人对物、对人，甚至习惯、嗜好、情感，都会因心境而有所更易。再进一步说，人的喜好、厌恶，常受制于情绪的左右，以及许多外在或人为因素的干扰，不大有所谓的“绝对”和“不变”。
决定这一切的，主要就在于一个“情”字。
人与人之间的交往亦如此，所谓“情人眼里出西施”，自己喜欢的人，怎么看怎么美，自己爱的人，更是越看越顺眼。这就是为什么天下的父母，都认为自己的宝宝是世界上最可爱的孩子，在父母眼里，儿女总有别人看不到的优点。理由很简单，那是他(她)的孩子，先天上便有一份浓烈的、不需要理由的爱。当人们的心中充满了爱，眼底自然涂满了喜悦之情，用这样一种情绪去看人观物，必定是美丽可爱的。
同样的，若是男女之间，一旦心中滋生爱苗，主观的判断便着上欢悦的彩调，就像戴上有色的眼镜，一些瑕疵也就淡化隐没了。这就是为什么很多男女，在认识之初总觉对方完美无缺，处处可爱，主要是因为他们太快便用彩笔迷乱了双目。经过一段时间的冲濯，五彩的鲜丽渐渐褪去，这才看清对方，原来并不如自己想像中那般。在惋叹之余，最容易发生的反应是：“失望、感觉对方变了。”但事实的真相，往往是自己的心理发生了变化。
究其原因，为什么“始好之而终恶之?”这便与“始恶之而终好之”相同，全在于一个“情”字，情的转移，由钟到厌，便产生“始好而终恶”；若从厌至钟，自然是“始恶而终好”。改变的不是固定的人、物、景、况，而是人内心的情绪。换言之，决定喜好、厌恶、快乐、痛苦的根由，皆出自于主观的操纵。
用这样一个观点去想，就觉得天底下没有什么不可能、不应该的事了，尤其是最难处理的人际关系。今天某个人可以因“情之所钟”而对你殷勤讨好，他日当然会因“情已不钟”而对你冷淡。或许这其间的某些大原则并未改变，不同的只是当时的情绪而已。当一个人自己心情不佳的时候，对什么都无情无绪，自然谈不上所钟，而意兴飞扬之际，自是看什么都觉美好。
换一个角度去看，若是情有所钟，便虽丑不嫌，其实不过是一种主观的假象，犹如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，习之为常，自是不觉异味，并非甘于其臭，而是久之不觉而已。
总之，“情”是决定许多好恶的最主要动力，它能改变一个人的观念，左右一个人的判断，用之时，岂可不慎?