【摘 要】
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诗译贵自然和谐，文章借先秦老庄“道法自然”之“无为”观念深入剖析诗译策略，共分三步：先讨论“无为”背景下译诗审美价值，即取善著美；再分析以“无为”为纲，“无念无欲”为目的译诗思想价值，即言志成道；最后以杜甫《咏怀古迹（其三）》翻译为例，将“无为观”化为指导诗译过程的认识论与方法论探索：循“天人合一”传统，将“诗、人、译”整合为无思维境界，取无景化铺设，清淡式素描，虚无语烘托，以及文化词突显手段对原
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诗译贵自然和谐,文章借先秦老庄“道法自然”之“无为”观念深入剖析诗译策略,共分三步:先讨论“无为”背景下译诗审美价值,即取善著美;再分析以“无为”为纲,“无念无欲”为目的译诗思想价值,即言志成道;最后以杜甫《咏怀古迹(其
Poetry translation is natural and harmonious, and the article analyzes the strategy of poetry translation from the perspective of Lao Zhuang “Taoism Nature ” in “Inaction ”, which is divided into three steps: Firstly, discussing the aesthetic value of “ That is to say, to take the goodness of the United States; to analyze the ideological value of translating poems with ”Inanimate “ as the key link and ”no intention " as the purpose;
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《论语·学而》“言可復也”之“復”，历代训诂不一。朱熹训为“践言”，较前人更胜。现整理前人训说，并探讨朱熹训释之源。 《论语·学而》：“有子曰：信近于义，言可復也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”①此处“言可復也”之“復”，历代训诂不一。朱熹训为践言，较前人更胜。现整理前人训说，并探讨朱熹训释之源。 朱熹之前，要而言之，復之训解有二家之说： 其一，復，犹覆也。征核文献，此说最早，
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