关注“探究”能力的考查

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  高考语文一向注重能力考查,早在上世纪90年代人们就提出了识记(A)、理解(B)、分析综合(c)、鉴赏评价(D)、表达应用(E)五个能力层级。2006年制订的《2007年语文考试大纲(课程标准实验版)》,又增添了“探究”(F)能力层级。这样,课标卷的能力考查就更加多样,更为全面。
  根据《考试大纲》的解释:“探究”,指“探讨疑点难点,有所发现和创新,是在识记、理解、分析综合的基础上发展了的能力层级”。“文学类文本”的“探究”,包括“①从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴;②探讨作品中蕴涵的民族心理和人文精神;③对作品进行个性化阅读和有创意的解读”。“实用类文本”(访谈、调查报告、新闻、传记、社科论文、科学小品等)的“探究”,包括“①从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴;②探讨文本反映的人生价值和时代精神;③探究文本中的疑点和难点,提出自己的见解”。那么,如何应对高考语文“探究”类试题呢?下文将结合2007年的高考试题略作解说。
  
  一、通过对具体作品的科学解读,对作者的心理、精神作出准确、深刻、全面的认识
  
  例如广东卷第18题问:“最后一段,作者既说‘我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上’,又提出‘我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢’,你是如何理解的?”这道探究性质的阅读题,并不以“答案是丰富多彩的”为探究的外在标志,而是以读懂作者丰富的内心世界、深邃的思想认识为目的,考查考生从文章不同层面层层深入发掘作品意蕴的能力,并要求探讨作品中蕴涵的人文精神。试题答案的三个评分点“泥泞是浑然天成的,无法人为制造”、“泥泞象征着苦难与屈辱,没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折”、“但是泥泞可以使人警醒,给人力量,可以促使人们重温历史,所以当我们在顺境中茫然和麻木时,我们会渴望在‘泥泞’中再跋涉一回”,在文本《泥泞》中都有相应的隐性的依据——如文中写道:“我热爱这种浑然天成的泥泞”、“泥泞诞生了跋涉者,它给忍辱负重者以光明和力量,给苦难者以希望和勇气……当我们爱脚下的泥泞时,说明我们已经拥抱了一种精神”、“但它仍然能使我陷入另一种怀想,想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠,想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影,想起我们曾有过的苦难和屈辱,我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰”、“我们真应该感谢雪,它……也诞生了肮脏、使人警醒、给人力量的泥泞”,等等。又如山东卷“文学类文本”《灯火的温情》的第22题为:“作者说人在孤绝的环境中,往往容易采取酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己。你怎样看待这种人生态度?假若你处在这样的环境中又会如何?请联系全文谈谈你的看法。”“你怎样看待……”、“假若你……”、“谈谈你的看法……”,强调了对作品的个性化解读,但试题又指引考生“联系全文”作答,并带有明显的情感倾向——对于积极人生态度的推崇。事实上,对“采取酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己”,文本中已有评价——“可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的”,自然是不足取的:考生一般应扣住身处逆境也要“保持自我,勇于进取”这个要点,言之成理地组织答案。
  由此可见,解此类题时须遵循两条规则:一是有创新的观点,应该是健康、合理的;二是思维应该是有根据的,不能游离文本,任意发挥。
  
  二、通过对未知领域的发掘,对阅读问题作出多层次、多角度、个性化、有创意的解析
  
  全国卷、课标卷在“文学类文本阅读”和“实用类文本阅读”选考题中,各编制了一道“探究”题。下面是小说《林冲见差拨》的“探究”题:
  对第三段“林冲等他发作过了,去取五两银子,陪着笑脸告道”这句话,明末清初文学批评家金圣叹评点道:“虽是摇出奇文,然亦实是林冲身份。”依据小说内容,探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份,表现的是林冲什么样的性格和心理。
  本题特点在于“三给”:①给评价,以引文“然亦实是林冲身份”为考生提供了探究的方向;②给依据,指令“依据小说内容”来探索研究;③给标准,即阅卷时不求面面俱到,只要能就某一方面进行论述、探究,即可视合理程度和论述情况给分。具体而言,考生可从配军身份谈起,反映他隐忍顺从的性格和特定环境中的心理状态:也可从教头身份谈起,反映他沉着冷静的性格;还有其他种种答案(比如依据文本中林冲是在“众人见骂,各自散了”的情况下“陪着笑脸告道:‘差拨哥哥,些小薄礼,休言轻微。’”阐释其配军身份以及顾及颜面的性格、心理)。
  
  三、积极扩大阅读面,努力丰富知识积淀
  
  比如全国卷、课标卷“实用类文本阅读”《叶圣陶在四川》的“探究”题:
  叶圣陶晚年曾用“得失塞翁马,襟怀孺子牛”来自勉。依据传记内容,探究文中哪些方面已经体现了叶圣陶的“孺子牛”襟怀。请简要论述。
  回答此题,应了解“孺子牛”的含义。“孺子牛”本是《左传》中记载的一个典故:春秋时齐景公与儿子嬉戏,景公叼着绳子当牛,让儿子牵着走。文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指,俯首甘为儒子牛”使“孺子牛”精神得到升华和拓展,后人用以比喻心甘情愿为人民大众服务、无私奉献的人。再联系原文第一段或第四段,就可从“对子女循循善诱,呵护备至”、“对作者、读者精心扶植,热情宽容”、“对年轻编辑辅导提携,关心爱护”中的某一方面展开论述了。
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