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传统意义上的文盲，指的是不能读书识字的人。如今，随着教育的普及和科技的发展，不会使用外语、计算机的人，都会被视为时代的“文盲”。而随着经典热的兴起和数码时代的到来，“文盲”这一名词又有了新的定义。
由中央电视台和国家语言文字工作委员会联合主办的大型电视文化节目《中国汉字听写大会》自今年8月播出以来，收视率一路飙升。10月18日，首届中国汉字听写大会总决赛终于落下帷幕，但是人们对汉字的关注却余温未了，节目也引发了诸多研究学者对传统文化的思考。在该节目中，不仅很多选手常写错字、别字，场内外许多参与互动体验的观众也表示自己的书写正确率较低（如节目现场的成人体验团写对“癞蛤蟆”一词的人只有30%，而“熨帖”一词的正确率只有可怜的10%），很多人成了认得字而不会写字的“文盲”，全民的汉字书写能力日趋下降已成为不争的事实。
然而，这仅仅是表象。从表面上看，数码产品的快速普及和信息网络的发达，客观上减少了人们书写汉字的几率，致使“提笔忘字”成为越来越普遍的现象，但究其根本，是因为人们对母语感情的淡化，以及对以汉语言文字为根本的中国历史、中国文化的忽视乃至轻视，而成为缺乏传统文化知识的新“文盲”。汉字听写大会选用的词汇大多涉及古今历史典故及文化常识，如恽代英、蚩尤、嵇康、赵匡胤、虢国夫人、嘉陵江、瞿塘峡、滁州、马嵬坡、岳麓书院等为古今著名历史人物及地理名称，矫揉造作、捉襟见肘、噤若寒蝉、穷兵黩武、跬步不离等成语在古今文学典籍中也较为常见，更有薨殁、颛顼、叱拨、识荆、鸱吻、曲水流觞、河汾门下等带有古代文化意味的词语，如果没有一定的文学基础和历史知识积淀，就会觉得这些词语闻所未闻，更别提正确书写。汉字不仅是汉语言的符号载体，更是几千年中华传统文化的承载，汉字书写危机看似是社会进步不可避免的副作用，实则与当前人们对传统文化知识知之甚少密切相关。
一个民族面临的真正的危机，是文化乃至文明的危机。文化传承对于任何时代的任何民族而言，都是一个非常重要的课题。所幸，从上世纪90年代起，心系民族生存状态的文化学者们，意识到传承传统文化的紧迫性，开始呼吁文化回归经典。于是，国学热了，各类国学教材及国学课腾空而起，引发了一场经典诵读的热潮，传统的文化典籍在一定范围内得到了推广和普及。显然，这还远远不够。日前，中华书局经典教育推广中心与北京四中、合肥一中等五所学校签署了《中华传统文化（高中）教学研究基地共建备忘录》，将在包括北京四中在内的全国近30所中学推行从台湾引进的修订版《中华文化基础教材》。这套在台湾地区使用了近60年的传统文化教材，内容以儒家经典“四书”为主，不仅将国学古籍进行归类，还根据现代人的视角和全球化视野，对传统经典进行了多角度的解读，融汇了中外思想精华。
然而，据了解，目前真正使用该教材的仅有武汉四中、华中科技大学附属中学、北大附属实验学校等几所学校。一方面，在全日制教学中，国学课仅作为选修课，课时安排有限，而引进的国学教材内容量太大，很多学校因无法实施而放弃了该教材；另一方面，该教材遭遇的另一个推广难题是缺乏相应的师资。由于国内开设国学的大学很少，所以很多高中学校没有专职的国学教师，国学课大多由语文教师执教，许多语文教师并没有系统学习过国学，只是接触过部分国学内容，对于内容艰深的国学教材，许多语文教师表示很为难。过去，教师教会学生读书识字，而今，自身尚且为“传统文化盲”，又如何能担当“扫盲”之民族重任？
文化的传承靠教育，教育的起点在扫盲。中国文化博大精深，站在历史与民族的高度，要想将带有国家精神和民族性质的汉字及传统文化传承下去，需未雨绸缪，全员行动，首先扫除“传统文化盲”。在当前汉语及国学大热的氛围下，只有大力弘扬中华传统文化的巨大魅力，普及优秀文化传统，倡导人们尤其是教育工作者通过多种途径进行自我扫盲，才能使回归经典成为全体国民的共同意识，才能使文化传承成为全民族的自觉行为。
（责编 雷 靖）
由中央电视台和国家语言文字工作委员会联合主办的大型电视文化节目《中国汉字听写大会》自今年8月播出以来，收视率一路飙升。10月18日，首届中国汉字听写大会总决赛终于落下帷幕，但是人们对汉字的关注却余温未了，节目也引发了诸多研究学者对传统文化的思考。在该节目中，不仅很多选手常写错字、别字，场内外许多参与互动体验的观众也表示自己的书写正确率较低（如节目现场的成人体验团写对“癞蛤蟆”一词的人只有30%，而“熨帖”一词的正确率只有可怜的10%），很多人成了认得字而不会写字的“文盲”，全民的汉字书写能力日趋下降已成为不争的事实。
然而，这仅仅是表象。从表面上看，数码产品的快速普及和信息网络的发达，客观上减少了人们书写汉字的几率，致使“提笔忘字”成为越来越普遍的现象，但究其根本，是因为人们对母语感情的淡化，以及对以汉语言文字为根本的中国历史、中国文化的忽视乃至轻视，而成为缺乏传统文化知识的新“文盲”。汉字听写大会选用的词汇大多涉及古今历史典故及文化常识，如恽代英、蚩尤、嵇康、赵匡胤、虢国夫人、嘉陵江、瞿塘峡、滁州、马嵬坡、岳麓书院等为古今著名历史人物及地理名称，矫揉造作、捉襟见肘、噤若寒蝉、穷兵黩武、跬步不离等成语在古今文学典籍中也较为常见，更有薨殁、颛顼、叱拨、识荆、鸱吻、曲水流觞、河汾门下等带有古代文化意味的词语，如果没有一定的文学基础和历史知识积淀，就会觉得这些词语闻所未闻，更别提正确书写。汉字不仅是汉语言的符号载体，更是几千年中华传统文化的承载，汉字书写危机看似是社会进步不可避免的副作用，实则与当前人们对传统文化知识知之甚少密切相关。
一个民族面临的真正的危机，是文化乃至文明的危机。文化传承对于任何时代的任何民族而言，都是一个非常重要的课题。所幸，从上世纪90年代起，心系民族生存状态的文化学者们，意识到传承传统文化的紧迫性，开始呼吁文化回归经典。于是，国学热了，各类国学教材及国学课腾空而起，引发了一场经典诵读的热潮，传统的文化典籍在一定范围内得到了推广和普及。显然，这还远远不够。日前，中华书局经典教育推广中心与北京四中、合肥一中等五所学校签署了《中华传统文化（高中）教学研究基地共建备忘录》，将在包括北京四中在内的全国近30所中学推行从台湾引进的修订版《中华文化基础教材》。这套在台湾地区使用了近60年的传统文化教材，内容以儒家经典“四书”为主，不仅将国学古籍进行归类，还根据现代人的视角和全球化视野，对传统经典进行了多角度的解读，融汇了中外思想精华。
然而，据了解，目前真正使用该教材的仅有武汉四中、华中科技大学附属中学、北大附属实验学校等几所学校。一方面，在全日制教学中，国学课仅作为选修课，课时安排有限，而引进的国学教材内容量太大，很多学校因无法实施而放弃了该教材；另一方面，该教材遭遇的另一个推广难题是缺乏相应的师资。由于国内开设国学的大学很少，所以很多高中学校没有专职的国学教师，国学课大多由语文教师执教，许多语文教师并没有系统学习过国学，只是接触过部分国学内容，对于内容艰深的国学教材，许多语文教师表示很为难。过去，教师教会学生读书识字，而今，自身尚且为“传统文化盲”，又如何能担当“扫盲”之民族重任？
文化的传承靠教育，教育的起点在扫盲。中国文化博大精深，站在历史与民族的高度，要想将带有国家精神和民族性质的汉字及传统文化传承下去，需未雨绸缪，全员行动，首先扫除“传统文化盲”。在当前汉语及国学大热的氛围下，只有大力弘扬中华传统文化的巨大魅力，普及优秀文化传统，倡导人们尤其是教育工作者通过多种途径进行自我扫盲，才能使回归经典成为全体国民的共同意识，才能使文化传承成为全民族的自觉行为。
（责编 雷 靖）