皇帝管谁叫爹

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  皇位继承,是历代王朝的一件大事。
  虽然皇帝乃九五之尊,动不动就说自己的天子,但总不能伸长脖子管天叫爹。于是乎,“皇帝管谁叫爹”,“谁管皇帝叫爹”就成为历朝历代最重大的事情之一。
  根据王国维先生《殷周制度论》极富洞察力的观点,周取代商的革命性措施之一,就是确立了“嫡长子继承制”,以此来保证权力的平稳传递。殷商的“兄终弟及”制度引发了“九世之乱”,每每遇到权力的更迭就会酿成大地震,非常不利于江山稳固。“立子立嫡”制度虽然不是最好的制度,但在数千年的中国政治演化史上,确定了一个有广泛共识的框架。
  事实上,即便是在有明确嫡长子继承的情况下,为了皇位而闹出的争端也不少见。不过,正所谓“旱的旱死,涝的涝死”,皇帝子嗣多,会为了皇位大打出手,乃至于上演康熙朝“九子夺嫡”的纷争。但如果皇帝没有儿子,又将是另一个困境———储位空悬,国本未定。
  为了解决这个问题,皇帝无子嗣时,往往会从宗室的旁支中,挑选一个血缘相对比较接近的来继承。近期热播剧《清平乐》中的主角宋仁宗,就是一位儿子屡次夭折的苦主。因此,他曾抱养同宗的赵宗实作为养子,死后由养子继承皇位,即是宋英宗。
  然而,宋英宗即位后,却决定追尊自己的生父,对于养父宋仁宗,只称呼为“皇伯考”。这立刻引发了诸多台谏大臣群起反对。
  追崇养父是礼法,追崇亲爹是人情。在礼法与人情的矛盾中,“濮议”爆发了。

  之所以叫“濮议”,是因为宋英宗的生父封号为濮王。按理说,英宗曾被认作养子,又继承了仁宗的皇位,这时候却改口不认养父,属实有点吃饭砸锅的意思。但追认生父,从人伦天性的角度来说也很合理。况且英宗才当了几年养子,就又被送出了宫。因此,对于“认爹”这个问题,朝中大臣们分成两派,意见无法统一。
  这场讨论的正反双方都是名人,大家耳熟能详———韩琦与欧阳修主动提出,应当追尊生父,只称宋仁宗为伯父。而司马光等大臣则认为,应该奉宋仁宗为皇考。双方争执不下,各自翻阅儒家经典,找出许多理论依据。
  英宗与欧阳修等人的意图,遭到了大批臣子抵制。司马光甚至自请辞去谏官之职,以表达自己的不满。最终打破这一僵局的,是仁宗之妻曹太后的旨意。治平三年正月,曹太后送来一封手书,表示同意英宗追尊生父。
  曹太后為什么会支持英宗追尊生父,在当时引发了不小的争议,也是历史上的一大谜团。不少人都觉得这并非太后本意,而是力争之后的妥协。朱熹甚至认为,曹太后是喝醉了酒被蒙骗,才会签署文书。但覆水难收,有太后拍板定调子,反对英宗的大臣也只能接受现实。
  濮议结束后,曾经反对英宗的大臣们或降职、或转迁,吕诲等数名谏官被贬出朝。而欧阳修因为支持英宗,也挨了不少骂。两派大臣,都觉得对方是“奸邪小人”,口沫横飞,你来我往,欧阳修甚至在文集中专门开了《濮议》一栏,收集自己当时写下的札子,以保留证据。
  选自《历史研习社》
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