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知长江者不可不知洞庭湖，正是洞庭湖气蒸云梦、波撼岳阳，才有了长江宏伟的交响；知洞庭湖者不可不知澧水，正是澧水日夜不息的吟唱，才有了洞庭湖优美的弦歌；知澧水者不可不知洗墨池，正是有了洗墨池水千年的流淌，才有了澧水前行的动力。
洗墨池，位于千年学府、百年名校、湖南省省级示范高中澧县一中校园内。走进澧县一中大门，往右逶迤行走，不足五十米，你便看见了洗墨池。我们往塑胶操场与洗墨池岸夹着的那条水泥道行走一小会，然后将目光停留在右边，一块不规整的石头耸立在一个巨大的砚台之上，石头的中央“洗墨池”三个草写大字赫然在目。
我们从这里踏上步云桥，往东方徐行，三十米不到，我们到了三贤岛，这个岛为什么唤作三贤岛？因为这个岛上竖立着与澧州、与澧县一中有关的三位先贤范仲淹、车胤、陶澍的雕像，主体是范仲淹雕像，范仲淹雕像的左边配以陶澍雕像，右边配以车胤雕像，三贤岛上一年四季浓阴匝地、鸟语花香，时时有澧州学子来此漫卷诗书，因此三位圣贤并不寂寞，你看，范仲淹正挥舞如椽大笔，陶澍正从书卷中寻找治国良策，车胤正囊萤夜读，三位先贤并未离开，而是栖息在三贤岛上，当你走上此岛，你就在与先贤对话，与先贤交流，沐先贤遗风，享先贤荣光。让我们以顶礼膜拜的心情走进范仲淹雕像，看一看雕像后座镌刻的范仲淹生平，看一看雕像左边和右边镌刻的有关范仲淹的诗歌，你就对洗墨池的由来豁然开朗了。
环着范仲淹雕像，静默地凝视着镌刻其上的文字，我们发现范仲淹幼年的生活轨迹，北宋著名政治家、文学家范仲淹幼年丧父，家境贫寒，母亲改嫁，养父朱公赴任澧州安乡就任县令时随之来到安乡，“适来武子之乡，尝慕文山之学”而移居澧州今址。武子乃囊萤照读的车胤，文山即诗名冠李唐的李群玉。范仲淹于庆历三年（1043年）官拜参知政事，并不是命运的光顾，这与他幼年在洗墨池边“断齑划粥”，“工书耽诵”分不开，他家贫，但不倚靠养父，自然知道一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰，于是他趁着东方没有露出鱼肚白，就清早起来煮粥吃，待装在碗里的稀粥凝固后，用筷子划成四块，早晨吃一块，中午吃一块，傍晚吃一块，深夜吃一块，这就是断齑划粥的故事，这个故事告诉我们，范仲淹很俭朴，读书也很用功。范仲淹不是一条书虫，而能从书中走出来，飞起来，也就是能做到学以致用，勤于笔耕。他常洗笔砚于池，使“池中水石草虫尽为墨、赤之色”，故后人名此地为“洗墨池”。
范仲淹为官后，保持了幼年时的节俭之风，读书更加勤奋，在政治改革方面颇有建树，主张革除庸政、弊政，以他为首的改革派得到了皇帝的认可，一场声势浩大的政治改革拉开了大幕。有人劝告范仲淹，你不要改革了，那些庸官毕竟不是坏官，你将人家革掉了，人家拖儿带女的，一家家哭声震天啊，聽着都觉得恓惶，范仲淹不为所动，说：“与其一路哭，不如让一家家哭。”意思是，与其让一个地区的人都哭，当然不如让庸官们极其家眷去哭，足见范仲淹改革的决心十分巨大。但是改革过于迅猛，触动了大官僚集团的利益，大官僚集团首脑们在皇上那里狠狠地参了范仲淹一本，皇帝似乎认为范仲淹一行人做错了，于是范仲淹、藤子京等臣子被外方，范仲淹被一贬再贬，直到贬死青州途中，他死后，仆人没有从他行李箱里头找到分文钱，甚至连入殓的衣服也没有，还是他的生前好友凑钱将其埋葬，他终于埋在了母亲坟墓的旁边。
梳理他的一生，我们发现他为官清廉，这似乎与年幼时候的俭朴有着某种联系，他不倚靠养父的硬气似乎又预示着他日后改革的无所顾忌，而改革的无所顾忌正好为他的政治前途埋下了悲剧性的伏笔。如果说，范仲淹一生的行迹是一部大书，那么三贤岛上的范仲淹雕像就是这部大书的一个缩微版本。
下面，让我们从北宋往前追溯到东晋，看看车胤这尊雕像，从而追寻他的人生轨迹，车胤是南平人，南平属于现今的哪个地方，一直有争议，有说属于现今安乡的，有说现今津市的，也有说是现今湖北公安的，湖北有一所中学就叫车胤中学，但到底属于哪个地方，至今并无定论，不过这正好说明车胤这个历史人物影响之大，他的影响之一是年少读书十分刻苦，家里贫穷买不起照明用的灯油，晚上将若干萤火虫装进白色透气的布罩子里面，映照着书本，就这样读书，常常是通宵达旦，在科举制度还未诞生的东晋，想在仕途上大展宏图，得有某种让朝廷感冒的东西，车胤囊萤夜读的故事家喻户晓，朝廷自然也知道了，车胤长大后很容易就加官进爵了，车胤很幸运，官至吏部尚书，但是车胤又很不幸，他碰上的君王司马德宗是个口吃的人，而且坐在朝堂上时常流涎水，权臣司马道子极其儿子司马元显专权，想除掉司马德宗，车胤得知阴谋，怒发冲冠，斥责司马父子，司马元显干脆一不做二不休，逼车胤自杀。车胤以自杀方式保住了一个大臣的清名。
接着我们从北宋时代往后行走，行走到了清代，晚清重臣陶澍出场了，陶澍做官之前，二十来岁的时候，游历澧州，在澧阳书院（澧阳书院就是澧县一中的前身）任主讲，他不主张弟子读死书，主张弟子经世致用，他的教育思想广为流布，吸引了魏源、龚自珍等人来澧阳书院读书，澧阳书院一时名声大噪。
我们漫步三贤岛上，瞻仰三尊雕像，若有所思，蓦然发现澧县一中的校园精神“崇尚忧国忧民，培养有高尚品德的人；崇尚经世致用，培养有真才实学的人；崇尚勤奋刻苦，培养有进取精神的人”的提炼，其实是从范仲淹、陶澍和车胤三个人身上得到启迪。如今，澧县一中人才辈出，也无不是校园精神的辉光普照的结果。现在我们离开三贤岛，沿着步云桥继续前行，二十米后进入后乐岛，后乐岛左边为石柱林，石柱林的石柱根根昂首啸天，诠释着澧州人民和澧县一中学子自信、乐观、坚忍不拔的精神元素，石柱林两边的竹子向周围开疆拓土，大片大片的蓊蓊郁郁令人感受到生命的绿意正无边无际的漫溢着，后乐岛右边有后乐亭，后乐亭是四四方方的亭子，前后左右四个圆门均可以进入，亭子中有一大石桌，石桌周围有小而园的石椅，无论是游客还是澧县一中学子，都可以在亭子中小憩或读书，亭子虽小，却是我们的一个精巧细致的精神家园。此亭为庆历年间所建，范仲淹写完《岳阳楼记》，一时间洛阳纸贵，整个北宋都在传诵《岳阳楼记》，特别是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫情怀让普天下的读书人感同身受，于是澧州人自发修建了后乐亭，现在的后乐亭是根据当时的原样复建的。正门和后门两侧均镌刻了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一十四个草写的大字。文人雅士念及这十四个大字，精神境界为之提升，心灵为之净化。
无论是站在三贤岛上，还是后乐岛上，抑或是步云桥上的任何一个位置，都可以看见洗墨池的池水澄碧澄碧地荡漾着，荡漾着，似乎在诉说先贤的故事；而洗墨池岸边，杨柳依依，似乎在挽留着来此游览的客人。
洗墨池，位于千年学府、百年名校、湖南省省级示范高中澧县一中校园内。走进澧县一中大门，往右逶迤行走，不足五十米，你便看见了洗墨池。我们往塑胶操场与洗墨池岸夹着的那条水泥道行走一小会，然后将目光停留在右边，一块不规整的石头耸立在一个巨大的砚台之上，石头的中央“洗墨池”三个草写大字赫然在目。
我们从这里踏上步云桥，往东方徐行，三十米不到，我们到了三贤岛，这个岛为什么唤作三贤岛？因为这个岛上竖立着与澧州、与澧县一中有关的三位先贤范仲淹、车胤、陶澍的雕像，主体是范仲淹雕像，范仲淹雕像的左边配以陶澍雕像，右边配以车胤雕像，三贤岛上一年四季浓阴匝地、鸟语花香，时时有澧州学子来此漫卷诗书，因此三位圣贤并不寂寞，你看，范仲淹正挥舞如椽大笔，陶澍正从书卷中寻找治国良策，车胤正囊萤夜读，三位先贤并未离开，而是栖息在三贤岛上，当你走上此岛，你就在与先贤对话，与先贤交流，沐先贤遗风，享先贤荣光。让我们以顶礼膜拜的心情走进范仲淹雕像，看一看雕像后座镌刻的范仲淹生平，看一看雕像左边和右边镌刻的有关范仲淹的诗歌，你就对洗墨池的由来豁然开朗了。
环着范仲淹雕像，静默地凝视着镌刻其上的文字，我们发现范仲淹幼年的生活轨迹，北宋著名政治家、文学家范仲淹幼年丧父，家境贫寒，母亲改嫁，养父朱公赴任澧州安乡就任县令时随之来到安乡，“适来武子之乡，尝慕文山之学”而移居澧州今址。武子乃囊萤照读的车胤，文山即诗名冠李唐的李群玉。范仲淹于庆历三年（1043年）官拜参知政事，并不是命运的光顾，这与他幼年在洗墨池边“断齑划粥”，“工书耽诵”分不开，他家贫，但不倚靠养父，自然知道一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰，于是他趁着东方没有露出鱼肚白，就清早起来煮粥吃，待装在碗里的稀粥凝固后，用筷子划成四块，早晨吃一块，中午吃一块，傍晚吃一块，深夜吃一块，这就是断齑划粥的故事，这个故事告诉我们，范仲淹很俭朴，读书也很用功。范仲淹不是一条书虫，而能从书中走出来，飞起来，也就是能做到学以致用，勤于笔耕。他常洗笔砚于池，使“池中水石草虫尽为墨、赤之色”，故后人名此地为“洗墨池”。
范仲淹为官后，保持了幼年时的节俭之风，读书更加勤奋，在政治改革方面颇有建树，主张革除庸政、弊政，以他为首的改革派得到了皇帝的认可，一场声势浩大的政治改革拉开了大幕。有人劝告范仲淹，你不要改革了，那些庸官毕竟不是坏官，你将人家革掉了，人家拖儿带女的，一家家哭声震天啊，聽着都觉得恓惶，范仲淹不为所动，说：“与其一路哭，不如让一家家哭。”意思是，与其让一个地区的人都哭，当然不如让庸官们极其家眷去哭，足见范仲淹改革的决心十分巨大。但是改革过于迅猛，触动了大官僚集团的利益，大官僚集团首脑们在皇上那里狠狠地参了范仲淹一本，皇帝似乎认为范仲淹一行人做错了，于是范仲淹、藤子京等臣子被外方，范仲淹被一贬再贬，直到贬死青州途中，他死后，仆人没有从他行李箱里头找到分文钱，甚至连入殓的衣服也没有，还是他的生前好友凑钱将其埋葬，他终于埋在了母亲坟墓的旁边。
梳理他的一生，我们发现他为官清廉，这似乎与年幼时候的俭朴有着某种联系，他不倚靠养父的硬气似乎又预示着他日后改革的无所顾忌，而改革的无所顾忌正好为他的政治前途埋下了悲剧性的伏笔。如果说，范仲淹一生的行迹是一部大书，那么三贤岛上的范仲淹雕像就是这部大书的一个缩微版本。
下面，让我们从北宋往前追溯到东晋，看看车胤这尊雕像，从而追寻他的人生轨迹，车胤是南平人，南平属于现今的哪个地方，一直有争议，有说属于现今安乡的，有说现今津市的，也有说是现今湖北公安的，湖北有一所中学就叫车胤中学，但到底属于哪个地方，至今并无定论，不过这正好说明车胤这个历史人物影响之大，他的影响之一是年少读书十分刻苦，家里贫穷买不起照明用的灯油，晚上将若干萤火虫装进白色透气的布罩子里面，映照着书本，就这样读书，常常是通宵达旦，在科举制度还未诞生的东晋，想在仕途上大展宏图，得有某种让朝廷感冒的东西，车胤囊萤夜读的故事家喻户晓，朝廷自然也知道了，车胤长大后很容易就加官进爵了，车胤很幸运，官至吏部尚书，但是车胤又很不幸，他碰上的君王司马德宗是个口吃的人，而且坐在朝堂上时常流涎水，权臣司马道子极其儿子司马元显专权，想除掉司马德宗，车胤得知阴谋，怒发冲冠，斥责司马父子，司马元显干脆一不做二不休，逼车胤自杀。车胤以自杀方式保住了一个大臣的清名。
接着我们从北宋时代往后行走，行走到了清代，晚清重臣陶澍出场了，陶澍做官之前，二十来岁的时候，游历澧州，在澧阳书院（澧阳书院就是澧县一中的前身）任主讲，他不主张弟子读死书，主张弟子经世致用，他的教育思想广为流布，吸引了魏源、龚自珍等人来澧阳书院读书，澧阳书院一时名声大噪。
我们漫步三贤岛上，瞻仰三尊雕像，若有所思，蓦然发现澧县一中的校园精神“崇尚忧国忧民，培养有高尚品德的人；崇尚经世致用，培养有真才实学的人；崇尚勤奋刻苦，培养有进取精神的人”的提炼，其实是从范仲淹、陶澍和车胤三个人身上得到启迪。如今，澧县一中人才辈出，也无不是校园精神的辉光普照的结果。现在我们离开三贤岛，沿着步云桥继续前行，二十米后进入后乐岛，后乐岛左边为石柱林，石柱林的石柱根根昂首啸天，诠释着澧州人民和澧县一中学子自信、乐观、坚忍不拔的精神元素，石柱林两边的竹子向周围开疆拓土，大片大片的蓊蓊郁郁令人感受到生命的绿意正无边无际的漫溢着，后乐岛右边有后乐亭，后乐亭是四四方方的亭子，前后左右四个圆门均可以进入，亭子中有一大石桌，石桌周围有小而园的石椅，无论是游客还是澧县一中学子，都可以在亭子中小憩或读书，亭子虽小，却是我们的一个精巧细致的精神家园。此亭为庆历年间所建，范仲淹写完《岳阳楼记》，一时间洛阳纸贵，整个北宋都在传诵《岳阳楼记》，特别是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫情怀让普天下的读书人感同身受，于是澧州人自发修建了后乐亭，现在的后乐亭是根据当时的原样复建的。正门和后门两侧均镌刻了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一十四个草写的大字。文人雅士念及这十四个大字，精神境界为之提升，心灵为之净化。
无论是站在三贤岛上，还是后乐岛上，抑或是步云桥上的任何一个位置，都可以看见洗墨池的池水澄碧澄碧地荡漾着，荡漾着，似乎在诉说先贤的故事；而洗墨池岸边，杨柳依依，似乎在挽留着来此游览的客人。