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摘要：在中华大地上孕育的中华民族体育，不仅受到本土文化的推动，同时也受到其制约，特别是由于传统思想、文士崛起和战争形式变化三大要素的影响，以武术为代表的民族体育渐失“武化”属性，渐入“文化”行列，最终中华民族体育没有能够成为竞争含量浓厚的体育，然它独具特色。因此认为应在现阶段避免“言武必技击，谈体必竞争”的价值取向，正视历史，遵循规律，变阻力为动力。
关键词：中华民族体育；本土文化；体育文化；历时性阻力
中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1006-7116(2008)04-0092-04
Diachronic resistance of local cultures to Chinese national sports
——by taking Chinese Wushu for example
CHEN Qing
（Research Center for the Educational Development of Minorities，Northwest Normal University，
Lanzhou 730070，China）
Abstract: Chinese sports gestated on the land of China are not only promoted by local cultures, but also restricted by local cultures. Especially, due to the effect of such three major factors as traditional ideology, rise of intellectuals and change of war form, national sports represented by Wushu have gradually lost their “martial” attribute, and got on the “cultural” track. Although Chinese national sports did not become very competitive sports ultimately, they have unique characteristics. Therefore, the author suggested that we should avoid the value orientation of “always thinking about boxing when talking about Wushu or competition when talking about sports”, face up to the history, follow the pattern, and turn resistance into power.
Key words: Chinese national sport；local culture；sport culture；diachronic resistance
本土文化历时性积淀为中华民族体育的发展提供了强大的助力，在这种力量的背后，自然存在着遏制中华民族体育文化向现代体育方向发展的因素。这种蕴含于历史过程中的力量可以视为中华民族体育发展的历时性阻力。其作用随着时代的不同影响和作用力大小不一，或强或弱地对中华民族体育产生制约。阻力与动力相对立，左右着前进的速度和程度。
李力研[1]对此分析颇为透彻：“中国文化有人本主义内容，否则就不会提出‘仁’的概念来。所谓‘仁’就是‘关心人’的意思。然而，这种人本主义态度还主要是‘伦理主义’并非真正的‘人的主体性’。孔夫子等虽然高唱过身体发肤，受之父母，不可损害等爱惜身体的话，但并没有因此而高度重视体育锻炼。孔子与所有儒家学说一样，提倡的都是‘修身’和‘养性’。‘修身’里含有一定的锻炼内容，但绝对不是体育锻炼，而是如何更让肉体听从灵魂的摆布。因此，口口声声有一些人本色彩，但骨子里并没有对肉体的高度重视。这一点与希腊完全不同。中国人是越来越重视精神和道德……据顾颉刚考证，中国古代的‘士’原本都是‘武士’，后来才分化出‘文士’来。文武分途，必然趋势，但文武平衡，各有千秋才对。在中国则越来越成了文士的天下，武士成了某种象征和摆设，事实上从来都不重要（除了特殊时期如战争）。重文轻武从汉代以来就是大格局。”
在这种文化的作用下，中华民族体育会产生什么变化，我们以最具代表性的中华武术为例进行分析。先秦时期武术技法相对来说是比较质朴的，无论是军事训练，还是个体的武术技法演练。“伐，谓击刺也，一击一刺谓一伐。”在平时的训练中，讲求集体性，周武王告诫士兵们：“夫子勖哉，不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉”。阵战中集体的力量是非常重要，保持阵法的整齐十分关键，简单、有效的击刺动作是赢得战斗的保证，军事训练中的武术技法主要是体现其实用技击性。尚武成为社会时尚，“齐人隆技击”(《荀子
关键词：中华民族体育；本土文化；体育文化；历时性阻力
中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1006-7116(2008)04-0092-04
Diachronic resistance of local cultures to Chinese national sports
——by taking Chinese Wushu for example
CHEN Qing
（Research Center for the Educational Development of Minorities，Northwest Normal University，
Lanzhou 730070，China）
Abstract: Chinese sports gestated on the land of China are not only promoted by local cultures, but also restricted by local cultures. Especially, due to the effect of such three major factors as traditional ideology, rise of intellectuals and change of war form, national sports represented by Wushu have gradually lost their “martial” attribute, and got on the “cultural” track. Although Chinese national sports did not become very competitive sports ultimately, they have unique characteristics. Therefore, the author suggested that we should avoid the value orientation of “always thinking about boxing when talking about Wushu or competition when talking about sports”, face up to the history, follow the pattern, and turn resistance into power.
Key words: Chinese national sport；local culture；sport culture；diachronic resistance
本土文化历时性积淀为中华民族体育的发展提供了强大的助力，在这种力量的背后，自然存在着遏制中华民族体育文化向现代体育方向发展的因素。这种蕴含于历史过程中的力量可以视为中华民族体育发展的历时性阻力。其作用随着时代的不同影响和作用力大小不一，或强或弱地对中华民族体育产生制约。阻力与动力相对立，左右着前进的速度和程度。
李力研[1]对此分析颇为透彻：“中国文化有人本主义内容，否则就不会提出‘仁’的概念来。所谓‘仁’就是‘关心人’的意思。然而，这种人本主义态度还主要是‘伦理主义’并非真正的‘人的主体性’。孔夫子等虽然高唱过身体发肤，受之父母，不可损害等爱惜身体的话，但并没有因此而高度重视体育锻炼。孔子与所有儒家学说一样，提倡的都是‘修身’和‘养性’。‘修身’里含有一定的锻炼内容，但绝对不是体育锻炼，而是如何更让肉体听从灵魂的摆布。因此，口口声声有一些人本色彩，但骨子里并没有对肉体的高度重视。这一点与希腊完全不同。中国人是越来越重视精神和道德……据顾颉刚考证，中国古代的‘士’原本都是‘武士’，后来才分化出‘文士’来。文武分途，必然趋势，但文武平衡，各有千秋才对。在中国则越来越成了文士的天下，武士成了某种象征和摆设，事实上从来都不重要（除了特殊时期如战争）。重文轻武从汉代以来就是大格局。”
在这种文化的作用下，中华民族体育会产生什么变化，我们以最具代表性的中华武术为例进行分析。先秦时期武术技法相对来说是比较质朴的，无论是军事训练，还是个体的武术技法演练。“伐，谓击刺也，一击一刺谓一伐。”在平时的训练中，讲求集体性，周武王告诫士兵们：“夫子勖哉，不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉”。阵战中集体的力量是非常重要，保持阵法的整齐十分关键，简单、有效的击刺动作是赢得战斗的保证，军事训练中的武术技法主要是体现其实用技击性。尚武成为社会时尚，“齐人隆技击”(《荀子