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◆ 众多雅人高士只顾自己去雅，不屑将自己的名声与马桶挂钩，更无意于推进此类关系民生的改革
中国过去的月亮往往比外国的圆。最高當权者的日常起居尤其如此。
拿进食礼仪来说，十六世纪法国国王就餐时的花活儿，着实不少。先要由神甫念上一通餐前祝福经，然后由国王下令“传膳”。御膳总管闻讯立即安排，随后一队人便会端着饭菜从御膳房鱼贯而出，送饭大军两旁要有弓箭手和持戟武士列队护送，在场的侍从们必须行礼致敬。自打路易十四的爷爷亨利四世时起，君主每天吃饭就是如此。
其实，这等花活儿在中国早已被玩儿烂了。据《梦梁录》记载，南宋皇帝的餐厅曰嘉明殿，隶属殿中省的御厨房则位于与大殿相对的东廊门楼。嘉明殿上，常年有两列武装警卫，四周的廊庑，则布满了皇家服务人员；光是伺候皇上进餐的，就有小园子、快行、亲从、辇官、黄院子等许多名堂。皇上传膳之后，警卫要马上在殿中省和嘉明殿之间排成两排，禁止闲杂人员穿行。之后“省门上有一人呼唱，谓之‘拨食’。次有紫衣裹卷脚幞头者，谓之‘院子家’，托一合，用黄龙绣合衣笼罩，左手携一条红罗绣手巾进入，于此样约十余合，继后又托金瓜各十余合入。”正餐之外，君王还可随时招呼零食小吃，名曰“泛索”，估计场面也小不了。
其他方面的仪轨，中国老大同样不让西洋同侪。亨利四世的儿子路易十三很“拽”，和朝臣商讨军国大事时，偏偏喜欢坐在马桶上发表高见，因而声名远播。至今，印度的一家马桶博物馆中，还有他老人家“御座”的复制品。不过，此等行径比起中国帝王来，起码要晚一千多年。司马迁在《史记》之中，对汉武帝刘彻的类似举动已有明确记录：“大将军（卫）青侍中，上踞厕而视之。”踞，是两腿前伸呈“倒八字”的坐姿，故而刘彻所用之洁具，必为马桶而非蹲坑。
汉武帝确实是雄才伟略，坐在马桶之上，和大舅子卫青咬咬耳朵，就能把征剿匈奴之类的大事办了。实在是高！不过需要指出的是，中国古人不穿内裤，袍服之内便是一马平川，因此当众踞坐，实在很无赖。
窈窕淑女遇到“情况”，自然不可一踞而就。据《万历野获编》记载：“明制三品以上命妇，遇太后中宫大庆元会令节，例得朝贺。……命妇入朝，例许带一婢，俱以女或媳充之，后妃赐问，亦全不讳，更问字何氏，嫁何年，读何书，艳黠者多叨横赐。又每人给一围屏一溲器，可谓曲体之至。”如果没有这段文字，人们很难想像，皇城之内，居然出现过布幛高张、四起的亮丽风景，太后娘娘居然要为诰命夫人们的“方便”问题而操心。
此等场面西洋其实也曾有之。路易十四的儿子路易十五当政时期，巴黎便有经营性流动厕所。主其事者手持锡制马桶和一块大布逡巡街头，还不时高喊：“谁都知道该做什么了吧？只要两个苏。”知道“该做什么”的人交钱之后，该人便会用大布罩将此人从上到下罩住，好在大庭广众之下随意“”。可见，逢到人生之大事，中外的解决思路往往并无二致。
中国携带流动厕所者，也有文人雅士。晚明的陈继儒（号眉公）便是一个。陈眉公是散文小品名家，又能画两笔画，编几本畅销书，因此尽管不仕不贾，日子过得却很滋润。据《梵天庐丛录》收录的资料：“陈眉公每事好制新样，人辄效法。其所坐椅曰眉公椅，所制巾曰眉公巾，所食饼曰眉公饼，所交娼妓为眉公女客，已可笑矣。其尤者，至其溺器，空其底，以便野坐，则呼曰眉公马桶。”对于“眉公马桶”的命名，后代另一个日子过得很滋润的文人李渔颇不以为然，并在《闲情偶寄》中大发感慨：“噫!马桶何物，而可冠以雅人高士之名乎？”众多雅人高士只顾自己去雅，不屑将自己的名声与马桶挂钩，更无意于推进此类关系民生的改革，于是等到十九世纪末抽水马桶已在欧洲普及时，紫禁城中的老佛爷依旧只能把玩那精致无比的老式马桶。所幸，其时已无命妇朝贺制度。
回过头再说汉武帝。其实，他坐在马桶上接见的只是卫青之类的亲信。另一个大臣汲黯汇报工作时，“上不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏。其见敬礼如此。”汲黯官位虽不甚高，却敢于当众讲真话，往往让刘彻下不来台。刘彻在恼火之余依然能敬重他，也算是个明君。不过，此类人物最多只能博取“上不冠不见”的虚名，难有进步，因此官场之有志者，还是要力争与“上”同厕之类的殊荣。
中国过去的月亮往往比外国的圆。最高當权者的日常起居尤其如此。
拿进食礼仪来说，十六世纪法国国王就餐时的花活儿，着实不少。先要由神甫念上一通餐前祝福经，然后由国王下令“传膳”。御膳总管闻讯立即安排，随后一队人便会端着饭菜从御膳房鱼贯而出，送饭大军两旁要有弓箭手和持戟武士列队护送，在场的侍从们必须行礼致敬。自打路易十四的爷爷亨利四世时起，君主每天吃饭就是如此。
其实，这等花活儿在中国早已被玩儿烂了。据《梦梁录》记载，南宋皇帝的餐厅曰嘉明殿，隶属殿中省的御厨房则位于与大殿相对的东廊门楼。嘉明殿上，常年有两列武装警卫，四周的廊庑，则布满了皇家服务人员；光是伺候皇上进餐的，就有小园子、快行、亲从、辇官、黄院子等许多名堂。皇上传膳之后，警卫要马上在殿中省和嘉明殿之间排成两排，禁止闲杂人员穿行。之后“省门上有一人呼唱，谓之‘拨食’。次有紫衣裹卷脚幞头者，谓之‘院子家’，托一合，用黄龙绣合衣笼罩，左手携一条红罗绣手巾进入，于此样约十余合，继后又托金瓜各十余合入。”正餐之外，君王还可随时招呼零食小吃，名曰“泛索”，估计场面也小不了。
其他方面的仪轨，中国老大同样不让西洋同侪。亨利四世的儿子路易十三很“拽”，和朝臣商讨军国大事时，偏偏喜欢坐在马桶上发表高见，因而声名远播。至今，印度的一家马桶博物馆中，还有他老人家“御座”的复制品。不过，此等行径比起中国帝王来，起码要晚一千多年。司马迁在《史记》之中，对汉武帝刘彻的类似举动已有明确记录：“大将军（卫）青侍中，上踞厕而视之。”踞，是两腿前伸呈“倒八字”的坐姿，故而刘彻所用之洁具，必为马桶而非蹲坑。
汉武帝确实是雄才伟略，坐在马桶之上，和大舅子卫青咬咬耳朵，就能把征剿匈奴之类的大事办了。实在是高！不过需要指出的是，中国古人不穿内裤，袍服之内便是一马平川，因此当众踞坐，实在很无赖。
窈窕淑女遇到“情况”，自然不可一踞而就。据《万历野获编》记载：“明制三品以上命妇，遇太后中宫大庆元会令节，例得朝贺。……命妇入朝，例许带一婢，俱以女或媳充之，后妃赐问，亦全不讳，更问字何氏，嫁何年，读何书，艳黠者多叨横赐。又每人给一围屏一溲器，可谓曲体之至。”如果没有这段文字，人们很难想像，皇城之内，居然出现过布幛高张、四起的亮丽风景，太后娘娘居然要为诰命夫人们的“方便”问题而操心。
此等场面西洋其实也曾有之。路易十四的儿子路易十五当政时期，巴黎便有经营性流动厕所。主其事者手持锡制马桶和一块大布逡巡街头，还不时高喊：“谁都知道该做什么了吧？只要两个苏。”知道“该做什么”的人交钱之后，该人便会用大布罩将此人从上到下罩住，好在大庭广众之下随意“”。可见，逢到人生之大事，中外的解决思路往往并无二致。
中国携带流动厕所者，也有文人雅士。晚明的陈继儒（号眉公）便是一个。陈眉公是散文小品名家，又能画两笔画，编几本畅销书，因此尽管不仕不贾，日子过得却很滋润。据《梵天庐丛录》收录的资料：“陈眉公每事好制新样，人辄效法。其所坐椅曰眉公椅，所制巾曰眉公巾，所食饼曰眉公饼，所交娼妓为眉公女客，已可笑矣。其尤者，至其溺器，空其底，以便野坐，则呼曰眉公马桶。”对于“眉公马桶”的命名，后代另一个日子过得很滋润的文人李渔颇不以为然，并在《闲情偶寄》中大发感慨：“噫!马桶何物，而可冠以雅人高士之名乎？”众多雅人高士只顾自己去雅，不屑将自己的名声与马桶挂钩，更无意于推进此类关系民生的改革，于是等到十九世纪末抽水马桶已在欧洲普及时，紫禁城中的老佛爷依旧只能把玩那精致无比的老式马桶。所幸，其时已无命妇朝贺制度。
回过头再说汉武帝。其实，他坐在马桶上接见的只是卫青之类的亲信。另一个大臣汲黯汇报工作时，“上不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏。其见敬礼如此。”汲黯官位虽不甚高，却敢于当众讲真话，往往让刘彻下不来台。刘彻在恼火之余依然能敬重他，也算是个明君。不过，此类人物最多只能博取“上不冠不见”的虚名，难有进步，因此官场之有志者，还是要力争与“上”同厕之类的殊荣。