【摘 要】
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本文从《过客》中提取出“过客”意识这一思想,试图在与“反抗绝望”的哲学主题以及“中间物”思想的比较中,厘清“过客”意识这一概念的所指,并结合1924-1926年间鲁迅的创作
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本文从《过客》中提取出“过客”意识这一思想,试图在与“反抗绝望”的哲学主题以及“中间物”思想的比较中,厘清“过客”意识这一概念的所指,并结合1924-1926年间鲁迅的创作实践和人生经历指出,“过客”实际上就是此一阶段鲁迅的一种对象化,特别是就心理而言。论文的主体部分以“过客”意识为切入点,分别探讨了鲁迅的中年危机及其自救、鲁迅的精神动力及其对进化论思想的理解,以及鲁迅对于故乡的两难心境。《新青年》团体的解散,加上与周作人关系的破裂、导致鲁迅陷入了人生的第二次绝望,这次绝望的明显表征就是对于自我的不信任,对于自身所投身的启蒙事业的怀疑。但鲁迅的伟大就在于敢于解剖自己,《野草》完全可以看作他第二次绝望期间对自我解剖的一份心灵记录,并通过《过客》《这样的战士》等篇章的创作,实现了个体灵魂的自我拯救。“过客”沿着来路一直走下去,这就出现了“绝望”和“希望”的悖论,绝望与希望的关系是整部《野草》所要处理的核心问题,也是本文关注的重点,并试图结合早年深受其影响的进化论思想来谈,虽然鲁迅告白过接受进化论思想是个错误,但本文认为正是这种朴素的进化观带他脱离了绝望的深渊,而吟唱起“绝望之为虚妄、正与希望相同”的诗句。关于鲁迅与故乡的关系,则试图放在鲁迅与传统文化的大背景下来探讨,故乡一方面是传统文化的承载者,一方面又积淀着许多儿时鲜活、生动的记忆,正如鲁迅对于传统文化的态度一样,他在一次次远离故乡的同时,实际上是以另一种方式,即背对故乡的方式接近故乡。这也必将是“过客”的终局。
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