中国共产党个人观探析(1919—1939)

• 作 者: 孟永
• 机 构: 中国人民大学
• 出 处: 中国人民大学
• 发表日期: 2004年期

从1919年开始，先前的“个人”至上逐渐隐遁入“阶级”话语，此时个人隐入阶级是现实急需，是现象到现象的转换。到二十年代中期以瞿秋白为代表的理论家完成了理论上予以论述，奠定了个人隐入阶级的哲学基础。五卅运动、大革命的失败更强化了阶级观念。但阶级与个人关系的完整理论论证、以及站在个人自身的角度自己如何主动完成阶级意识的改造，彻底使自己走入先进的阶级这一任务是由刘少奇完成的，即他的著作《论共产党员的修养》，这标志着中国共产党个人观的基本定型。在本文中，笔者讨论了三个话题。第一，探讨“个人”在五四之后是如何隐入“阶级”的，叙述过程，并试着分析其原因；第二，在隐入阶级之后，个人处于一种什么状态；第三，在阶级视野之下，个人为什么必然处于这样一种状态。　　
在近现代的中国，民族国家的构建作为外来的现代观念首先是一种救亡的形式，个人观念成为近代思想家构筑民族国家理论的一个组成部分。在超越“民族国家”的动员形式之后，“阶级”成为一个有效的替代物。在阶级中，个人首先是“阶级的一份子”，再作为“阶级的一份子”而成为道德主体。但在这里，道德被理解为自我对于他者的责任，是带着“为…而献身”的承诺进入日常生活的。个人内在地被卷入到团体生活中：道德成为规训，个人则被隐匿。　　
但如今我们要建立社会主义民主政治，就需要明确：确立个人的权利主体地位，使个人从道德义务的主体变为现代社会的权利主体，才是建立社会主义民主政治的基础。