【摘 要】
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中国的思想家历来都以“救世济民”为己任,他们的思想主张都与当时的社会现实密切相关,就孔子正名思想来说,其所面对的社会现实就是卫国乃至整个社会的“礼坏乐崩”。汉至清
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中国的思想家历来都以“救世济民”为己任,他们的思想主张都与当时的社会现实密切相关,就孔子正名思想来说,其所面对的社会现实就是卫国乃至整个社会的“礼坏乐崩”。汉至清的经学家们大多对此有所阐述,近代以来,在西方哲学的影响下,学者们对孔子正名思想的解读呈现多元化的趋势,从经学角度进行阐释的文章较少,在一定程度上造成了理解上的偏差。在本文中,笔者将以《春秋》的文献资料为依据,将孔子的正名主张重新置于经学的视野下,希望对正确理解孔子的正名思想有所助益。本文首先梳理汉代至清代的经学家们对孔子正名的解释,包括“正百物之名”、“正书字”以及“正名分”三种主张。笔者认为,这三种主张存在内在的一致性,首先“正书字”,然后“正百物之名”,最终“正名分”,这是孔子正名的三个阶段。当然,这三者之中“正名分”为本,正确的语言对应正确的事物,其最终目的是阐述事物背后的名分意义。为了验证上述结论,在第二章中,笔者将以《春秋》文本为基础,对孔子提出正名主张的背景进行分析,包括卫国蒯聩、蒯辄父子争国以及整个社会都存在的“礼坏乐崩”的现象,并指出这些背景是孔子提出正名主张的原因,也就是说,孔子正名最终落脚点在于政治伦理。笔者认为孔子将现实中难以实现的正名思想蕴含在了对《春秋》的修订中。故在第三章中,笔者对《春秋》如何正名进行了论述。主要包括基础方面的正言语字词,以及名分方面的褒贬记事,并指出《春秋》的最终目的在于使“乱臣贼子惧”,进而引人向善,这个目标达到,正名也就完成了。本文的最后,笔者将简要论述孔子正名思想的影响,一是拉开了先秦诸子探讨名实问题的序幕,促进了先秦名学的多元化发展,二是开拓了中国哲学的政治伦理指向,对后来几千年的中国社会产生了深远影响。
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