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出于对人类生存的终极关怀，荣格从东方传统文化尤其是中国道家文化中受到启发，构建起他博大精深的分析心理学体系，创立东西合璧的心理学。从某种角度看，荣格几乎是在用“道”来诠释他的心理学思想，其分析心理学理论无不闪烁着老子智慧的光芒。 老子是中国道家学派的创始人，老子哲学的中心概念是“道”，“道”是一个复杂的系统。在这个系统中，“道”作为对立而又统一的整体，通过对立面的相互转化而不断发展、升华，最终又归于自然和谐的原初整体，实现“道”的复归。“道”的最根本特性就是它的自然性。表面看来，老子的“道”论似乎是一种宇宙本原论，但实质上却是一种人学性质的哲学。他是以“天道”寓“人道”，以自然之“道"为逻辑出发点来探讨人的生命价值的开发和人与自然的和谐的。他主张复归人的自然本性，主张社会自然化，主张人与自然的和谐，并以此达到天人合一的境界。 荣格的分析心理学也是一种整体人格结构理论。人格结构象老子的“道”一样，是一个庞大而复杂的系统。人格作为一个整体被称作心灵，它由意识、个人无意识和集体无意识三个层次构成，其中，集体无意识概念是荣格对心理学作出的最大贡献，它表现为多种多样的原型；人格结构中各组成部分是既对立又统一的，体现了“反者道之动”的辩证思维；在从人格的开端到目的的过程中，也存在着前进发展的连续性，这个过程被称为个性化过程，个性化过程实际上就是“道”之复归的过程。同样，荣格也认为人的心灵自然本性是一个原初和谐的整体，它类似于“道”之原初和谐。这种和谐的“自性”既是人格发展的出发点，也是人格发展的归宿。人格发展的最高境界就是“自性实现”或“自性圆满之境”，它体现了荣格对天人合一的向往，对回归精神家园的渴求。 在当今高度发达的现代社会，荣格和老子对现代文明进行反思的现实意义日渐彰显。而他们的人文精神对后来的心理学家也产生了潜移默化的影响。在现在更加纷繁复杂的社会形势下，当代中国心理学家们也应该从他们的思想中受到一定的启发，树立一种大心理学观，致力于东西方文化的整合，为芸芸众生开创出一条回归精神家园的康庄大道来。