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近年来，观注弱势群体的研究渐渐从精英视角转向底层视角，本文所讲述的是以民间草根艺人为代表的底层生活史，弱者抗争史。作为一个被原有生存空间所驱逐、为正式体制所排斥的、不被主流话语所承认的一个群体，JQ街民间草根艺人以弱势抗争来争取在夹缝中的韧性生存。在行文中，笔者展示了弱小的个体如何以多样的生存智慧和弱势抗争的策略赢得在庞大的国家机器、铁笼似的体制网络中的维存空间。 笔者认为弱小的民众在强大的权力面前并非只是受人摆布的傀儡，他们仍然能以积极的生存实践游走于看似固化的结构之中。本研究从行动与结构的连接处入手，在探寻艺人的生存实践所赋予行动的意义以及背后所蕴藏的逻辑的过程中，笔者捕捉到个体与结构、民众与国家的互动中所不断生发出来的新的因素，这些因素在处于动态过程中主体实践得以展现。所以，笔者认为实践、行动是具有生产性的重要力量，并就此采用了布迪厄所倡导的"社会实践理论"中的场域、惯习、资本、策略等主要概念，并希望在关系主义方法论的演绎中，对个体行动策略进行解读，并由此沟通宏观与微观、结构与行动之间的鸿沟。 笔者首先按照布迪厄"社会实践理论"的第一个步骤，建构起场域的位置空间，勾勒出JQ街场域这个充满了斗争和冲突的关系网络的结构。在这个网络结构中，不同的位置与不同类型、不同数量的资本分配状况相对应。各行动主体所采取行动策略的出发点就是争夺能对他人施加支配权威的资本。同时JQ街场域又是一个福柯式的微观权力进行策略性运作的空间，艺人作为一个被规训的主体并不甘心接受来自各方的权力宰制，他们通过展开积极的实践，积累场域中有价值的资本。而对长驱直入的国家暴力，处于弱者地位的艺人采取了"以柔克刚"、敌进我退"的"游击战术"和借力"合法化"策略;面对排档经营者的示好和帮助，艺人们牢牢抓住机会，在资本交换中进行面子、人情的再生产和社会关系网的拓展;面对客人的投来的规训凝视之光，艺人们接受"符号化暴力"的洗礼后换来了赋予他们合法性的"符号资本"--艺名。艺人的生存抗争不但为自己赢得了生活的希望，更是对他们所生存的场域再造发挥了积极的作用。他们积极参与场域中的资本交换和权力博弈，进而改变了自身在场域中的边缘位置。 接着，笔者按照布迪厄"实践理论"的第二个步骤，引入了场域中行动者的直接体验，追溯了场域中惯习的变迁。笔者认为，在元场域权力形塑机制下，在艺人等场域行动主体日常实践的建构中，JQ街场域资本占有情况和力量对比关系发生了变化，新的场域格局渐渐形成。与场域中客观结构的变迁相伴随的是场域中主观结构--惯习的调整，这一变化又是通过场域中艺人、管理者、排档经营者等主体的行动策略得以彰显。官方管理者的执政理念和管理策略在多方博弈的力量对比中不断调整，排档经营者对多年来"亲密战友"给予了真挚的认同，艺人们则在满足了其最基本的生存需求的基础上，表现出了对安全、尊重、自我实现的渴望，他们通过努力提高自身技艺，参加新天王竞选来实现场域中最具争夺价值的符号资本的再生产，同时他们也通过罢演、跳槽等弱势抗争等方式来反抗制权力、体制之网的束缚。 综上所述，在艺人与其他各方互动中，场域中各方力量对比及资本分配情况发生变化，场域关系网络相应地得以重新形塑。场域的变迁导致具有开放性的惯习也随之调整自身结构，并通过行动主体的策略的外在化表现出来。因此，看到的是场域变迁中艺人与其他行动主体间力量对比发生变化的同时，其行动策略也在不断地调整，并在实践中进行着场域结构的再造。由此可见，场域是行动主体位置间的"客观关系"网络构型，惯习是沉积于行动主体身体中的"主观关系"，而且"惯习"是在"场域"中发挥中介性作用的力量，它有效地促成了个体行动与社会结构在场域时空变迁中的互动。所以，笔者认为本研究从关系主义方法论原则出发，利用布迪厄"实践理论"中的"场域--惯习"工具，可以有效地弥合行动与结构、微观与宏观之间的裂隙。