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本文将马克思的异化理论与西方马克思主义对消费异化的批判相结合，论述了消费异化的理论来源、定义、危害及消除消费异化的必要性，并将其与中国当前的消费现状相结合。消费异化是西方马克思主义者对马克思所提出的“劳动异化”的延伸。20世纪以来，科技进步所带来的流水线生产模式为人们提供了丰裕的商品，而对商品的不断占有和消费也成为人们最主要的生活方式和与世界建构联系的主要手段，消费异化即是在生产力提高和生产方式变革形成大众消费集团之后，通过创造一种虚假需求以及符号价值体系，实现对人、自然和社会的控制，并将一切商品化成为消费客体。消费异化的产生，是主客观共同作用的结果：一方面，生产力的提高为人们的消费提供了丰富的方式与对象，另一方面，异化劳动给人们带来的压抑、不自由，使人们将消费当做可以实现自由选择的理想领域，而其本质原因则在于资本主义本身固有的私有制的矛盾。尽管异化的消费活动可以给人带来暂时的满足，但实质上，消费主体与商品、自我以及他人之间的关系都是异化的，其结果只能阻碍人的全面发展和经济的正常运行，而对消费品的无限占有也会带来资源的浪费和环境的破坏。
虽然中国目前在消费领域也出现许多与西方发达资本主义国家类似的问题，但在吸收并运用西方马克思主义消费理论，进行消费的国际比较同时，必须以中国的实际情况为前提。中国还处在工业化转型中，城乡二元结构仍旧非常明显。在东南沿海城市，以城市为中心的消费得到巨大发展，消费异化普遍存在，而农村等西北部不发达内陆地区仍被排除在消费之外，人们的生活水平还处在为温饱而奋斗的阶段。基于上述研究背景，笔者提出“消费和谐’这一观点，认为研究中国当前消费问题的关键是解决消费异化普遍存在和社会总体有效需求不足这一矛盾，建立和谐的消费社会体系，消费活动必须与生态环境、社会发展相和谐。