【摘 要】
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虞世南是历经三朝的书法大家,是二王笔法的承传者。其人被唐太宗称为“人伦准的”,其书被世人冠以“君子之书”。唐太宗命虞世南作文并书《孔子庙堂碑》。此碑命途多舛,屡刻被毁,现主要有三个版本,分别是国内“城武本”、“陕本”及海外“三井本”。张怀瓘“君子藏器,以虞为优”更奠定了虞世南《孔子庙堂碑》“君子之书”的地位。本文选择《孔子庙堂碑》最优版本“三井本”为范本,着重对其技法进行系统的分析。谈及该范本对笔
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虞世南是历经三朝的书法大家,是二王笔法的承传者。其人被唐太宗称为“人伦准的”,其书被世人冠以“君子之书”。唐太宗命虞世南作文并书《孔子庙堂碑》。此碑命途多舛,屡刻被毁,现主要有三个版本,分别是国内“城武本”、“陕本”及海外“三井本”。张怀瓘“君子藏器,以虞为优”更奠定了虞世南《孔子庙堂碑》“君子之书”的地位。本文选择《孔子庙堂碑》最优版本“三井本”为范本,着重对其技法进行系统的分析。谈及该范本对笔者的创作影响时,既融合虞世南以魏晋为尚、恪守传统的书法创作观,亦结合《孔子庙堂碑》的临创实践,认为学书的首要任务是对《孔子庙堂碑》版本的选择、技法的把握以及虞世南在《孔子庙堂碑》中所寄予“致中和”的哲学思想等。其次,论文以书文并茂的《孔子庙堂碑》为契机,结合哲学反思中“技术理性”与“价值理性”辩证统一的观点,得出在当下“技术理性”的时代中,书法学习应从单纯技法书写的“技术理性”向书文并茂的“价值理性”侧重,且必须要注重人文精神的培养。
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