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孝堂山石祠位于山东省济南市长清区孝里镇孝堂山顶，是一座单檐悬山顶的东汉画像石祠堂，也是中国现存最早的、唯一保持原状的、完整的汉代地面房屋建筑。孝堂山石祠是1961年首批公布的国家文物保护单位之一，是一座集史学、文学、美术、雕刻和建筑于一体的汉代文化艺术宝库，是研究历史学、考古学、民俗学和美术史、建筑史的不可或缺的重要资料。石祠内壁刻满画像，这些绘制精美、内容丰富、雕刻技艺高超的汉代画像石，以洒脱流畅的阴刻线条，再现了两千年前齐鲁地区的人文气质、社会风貌、社会生活和宗教信仰状况，是东汉早期画像的集大成者，为历代金石学家、考古学者和艺术家所重视。 自汉以来，学者们对孝堂山石祠主人、建筑结构以及画像石内容进行了深入分析和探讨，为研究提供了很好的理论基础。近年来各地越来越多的零散小祠堂汉画像石的出土及复原工作的展开，为孝堂山石祠画像石的研究带来更多新的富有价值的信息。本文借鉴前人研究成果，系统整理和分析了孝堂山石祠图像艺术的相关资料，认真研究了相关古代文献典籍，近、当代理论研究成果和新出土考古挖掘的其它汉画像石资料，并在前人研究基础上，从美术考古学角度出发，以石祠画像石的历史渊源和图像内容的考究入手，更深入地钩沉画像石蕴含的潜在文化信息，分析其图像意义及内涵，与其它祠堂和墓室画像石进行比对研究，对孝堂山石祠及其画像石的历史价值、艺术价值以及文化价值作重新的发掘，并在此基础上探索东汉政治、经济和文化和汉画像石是如何互相影响的。 本文从以下几个部分展开研究:一、首先对孝堂山石祠汉画像石以往研究成果进行了搜集、梳理和评述，简述了画像产生的时代背景和地理环境。二、结合祠堂历史发展和考古发现，阐述了石祠功能和其建筑形制，并对建筑形制与画像石关系与意义进行了阐述。第三、四、五、六章作为重点论述，通过对画像图像学分析，分布结构、绘画和雕刻技艺特点、画像体现的象征世界的讨论及文化人类学意义的综合性研究，展开对石祠汉画像石的深入探讨。本文将整个石祠画像作为一个整体，从解释每个单独画像的象征性意义，到各个画像之间在形式和意义等方面的关系，讨论单独画像是如何构成一个结构严谨的画像组合，从而铺展出整个画像石祠堂的象征结构，最后揭示出石祠画像石在山东地区古代丧葬礼仪中的意义，以及丧葬礼仪是如何推动汉画像石的繁荣。 本文亮点:鉴于石祠内壁图像庞大而繁杂，给研究带来混乱和困难，本文将石祠所有图像进行科学列表分类，对每一幅图像进行准确定位，这就将石祠里形象丰富的图像做了字典式的排列，既方便了自己对图像进行下一步的分析，也对以后研究孝堂山石祠画像及其它画像石的学者提供了查看和查找，检索与对比的方便。这项工作是有开创意义的，同时对汉画像石研究提供了一种新的方法和思路。接着，本文在图表基础上对每一幅图像进行图像学探析，确定了很多以往研究中没有认识到的图像名称与其深层意义，从美学和汉代民俗等方向，比较其他汉画像遗存，释读画像内容，并对图像和题刻所在位置所具有的特殊意义进行了探讨。在图像学研究基础上对题材进行分类，并分析了其象征意义，这既是对汉画像石研究方法论上的有益尝试，也为以后的汉画像图像学研究奠定了基础。 宋、清两代学者对孝堂山石祠汉画像石的研究偏重题榜铭刻文字和画像内容的金石学考证，20世纪后的学者对石祠本体研究最多的是图像，但他们都对图像上的早期题记有所忽视。本人在梳理历代金石家对孝堂山石祠著述之后的基础上，并多次进行实地查勘，结合新发表的研究成果，重新对石祠内壁上的题记进行研究，发现了新的未经著录的题记。对前人著录的题记有新的补识，对内壁题记的格式进行了归类和研究。发现一条前人识读错误而且没有重视的东汉题记，并认为其早于目前学术界认定石祠内最早题记。并且发现有表示对应方位的题记，这也是被忽视的早期题记，为研究石祠的归属问题，和其在大区域汉墓中的地位问题，确立了新的方向，并对墓主人身份和墓葬建造年代、规模提出自己的思考，以此展发对研究石祠画像全新的思路，这些研究的结论和方法学意义对汉文化研究有重要意义。 文章最后分析了儒、释、道、法及本地地域文化和宗教文化在画像石中的反映和融合，对孝堂山石祠画像的文化学意义做了深入的阐释。通过对图像背后蕴藏的政治、思想、经济和文化脉络的的解读，探讨汉代人的宇宙观如何将道家的自然观念统一在儒教的礼制观念下，在强化宗法社会的礼制与教化的同时，人文思想的萌芽在画像中得以体现，这些内容充分展现了两汉时期的丧葬文化以至于整个汉文化所提倡的孝道等儒家思想和其他学派的思想，从而展现出整个汉文化的作用机制。