世界性的某物与前世界的某物——对海德格尔1919年战争急须学期讲稿的一种解读

• 作 者: 赵炎
• 机 构: 北京大学
• 出 处: 北京大学
• 发表日期: 2005年期
• 关键词: 海德格尔 学术思想 历史地位 德国

本文将重点解读海德格尔1919年战争急须学期讲稿中的两个基本概念——世界性的某物和前世界的某物，二者被海德格尔合称为“前理论的某物”。并附带指出它们与《存在与时间》的某些关联。　　第一章主要讨论这个“前理论的某物”的直接来源。通过分析海德格尔对胡塞尔现象学理论中的三个发现即意向性、范畴直观和先天性的继承与发展，看到这个“前理论的某物”是在现象学的“看”中呈现出来的生活，它是生活的基本结构，它是一种先天的“如何”。　　第二章主要讨论世界性的某物即“它世界化”。我们从海德格尔最具突破性的发现即周围世界体验开始，对这个周围世界体验的分析表明，这里是一个充满意蕴的世界，一切都是世界性的，它们具有一个共同的结构即“它世界化”。　　第三章主要讨论前世界的某物即领会。“它世界化”总是对领会着的我而言的“世界化”，这个领会就是前世界的某物，它具有历史性的特征，它是生活自身对自身的一种返回，同时它也具有朝向性的特征，在其“不被减弱的生活冲动力”中，有着朝向一个特定世界的契机。它是具有时间性结构的“被推动着的趋向”。　　第四章主要讨论这个前世界的某物的本己性特征。这里将集中讨论前面提到但并未展开的“我”的问题。它将阐明，我属性是前世界的某物的本质特征，体验总是“我的体验”，它不是一个对象化的过程，而是一个缘构发生。然后，会讨论前世界的某物与世界性的某物的关系，它将阐明，前世界的某物与世界性的某物是一个共振的统一体，它们之间的关系就是缘构发生。　　第五章主要讨论“前理论的某物”与特定体验领域的关系。对特定体验领域的讨论将展现出，二者是一个不可分割的统一体，“前理论的某物”强调其结构性的一面，而特定体验领域则强调其具体特殊内容的一面。通过对于二者关系的深入分析，可以看出“前理论的某物”在海德格尔这整篇讲稿中所处的地位。　　第六章主要讨论作为前世界的某物的自身成形的哲学的观念。这里的讨论在某种意义上是前一章“前理论的某物”与特定体验领域的关系的进一步展开，所要讨论的实际上就是哲学与生活本身的关系:哲学从生活中来，还要返回到生活中去。