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20世纪60年代以来，西方进入了消费社会，大规模的消费活动不仅改变了人们的日常生活，同时也改变了人们的生活方式及其它众多方面，消费在社会经济和文化生活中日益重要和明显，我们无时无刻不感受到消费文化的影响。许多理论家对消费文化进行了研究，由于研究视角的不同及关注点的差异，对消费文化的研究呈现出不同的路向。英国学者迈克·费瑟斯通早在20世纪70年代就对消费文化发生了浓厚的兴趣，他另辟蹊径，对一些其他理论家没有关注的现象进行了独到的见解。本论文主要研究费瑟斯通的消费文化理论，分为六章依次展开对论题的研究：
第一章、绪论。概述选题缘由、国内外的研究概况及论文的基本结构、研究方法和难点、创新点。
第二章、费瑟斯通对消费文化的研究视角。本章主要讨论费瑟斯通对消费文化的总体把握。在费瑟斯通看来，不管我们是否喜欢“后现代”一词，事实是，我们今天已经毫无选择地生活在后现代文化语境当中。因此，他把消费文化放在后现代这一具体的文化语境中进行研究，同时对一些基本定义进行了区分，如“现代性”与“后现代性”，“现代主义”与“后现代主义”等。另外，费瑟斯通总结了进行消费文化研究的三种主要视角，第一种视角从消费的生产出发；第二种视角从消费的方式出发；第三种视角关心的是消费的梦想、影像与快感等问题。
第三章、消费文化的美学表征：日常生活审美化。本章第一节重点分析了向日常生活回归的文化背景，以及在消费社会中，审美活动已经远远超出了艺术的范围，渗透到大众的日常生活中，人们的日常生活广泛地具有审美特征，可以说，日常生活正在被“美化”，“日常生活审美化”已经是我们不容回避的文化事实。费瑟斯通首次明确提出了“日常生活审美化”的概念。本章第二节重点分析了费瑟斯通三种意义上的日常生活审美化，另外，费瑟斯通从现代性中寻找“日常生活审美化”的种种迹象。本章第三节进一步反思了“日常生活审美化”出现的原因，“美”在当代社会成为一种可以生产的对象，服务于经济利益。
第四章、费瑟斯通的生活方式理论。本章第一节分析生活方式成为选择对象的过程。在费瑟斯通看来，生活方式不再与阶级地位牢不可分，生活方式成为一种可以选择的对象。在他看来，消费文化中的“生活方式”一词包括行为、自我观念、价值观念、衣着、语气和消费模式等方面。本章第二节分析消费文化中的享乐型生活方式。第一、费瑟斯通认为在传统生活方式让位给享乐型生活方式的过程中，大众传媒发挥了难以想象的作用。第二、享乐型生活方式成为正常生活方式的代名词。在费瑟斯通看来，不同历史时期都有着对正常生活方式的理解，而在消费文化中，正常的生活方式就是享乐型生活。第三、享乐与幸福的等同。幸福不再是一种奖赏，而成为每个人应有的权力。本章第三节分析生活方式与自我认同之间的关系。费瑟斯通认为，在消费文化中，身份认同的建构是通过生活方式的选择来实现的，个体通过计划和建构一种生活方式来表达他们的认同，同时生活方式也被他人用来当作他们社会价值和个性的标志。本章第四节分析健康生活方式的重要性。在消费文化中，健康的概念获得一个更为广泛的意义，它开始与生活方式联系在一起。本章第五节，费瑟斯通关注生活方式中不平等的一面。消费文化散布一种众生平等的表象，每个人都拥有通过生活方式来表达或提高自身的权利，费瑟斯通提醒我们注意一个事实：生活方式本身就是一种象征符号，所以对生活方式进行选择就是为了进行区分，用来确保社会地位之间的差异。
第五章、消费文化中完美的身体形象。本章第一节从历史的角度说明，身体从来都是一种文化建构物，消费文化同样对身体进行了消费性的符码整理，将其纳入到消费计划和消费目的当中。本章第二节介绍了费瑟斯通的身体观，在费瑟斯通看来，消费文化中的身体是享乐的载体，消费文化促使人们接受新的“教育”，学习一种新的身体观，完美的身体与完美的生活紧密相联。因此在费瑟斯通看来，与传统道德规训身体的方式不同，消费文化打着享乐主义的口号对身体实施新的规训方式，消费者自恋般地陷入对身体实行自我管制的形象世界中。费瑟斯通强调展示和印象管理的重要性，把身体当作可供推销的商品，身体与自我认同戏剧性地联系在一起，他用“表演性的自我”这一概念具体表现这些变化。本章第三节揭示了完美身体的反面：衰老。在费瑟斯通看来，消费文化对衰老采取两种截然不同的处理方式：第一、能够保持年轻的消费者成为消费英雄的化身；第二、加速衰老的消费者是不成功的标志，消费文化对其采取鄙视或漠视的态度。同时，费瑟斯通指出消费文化重新建构一种新的崇尚年轻与活力的中年形象，通过新旧中年形象的比较说明消费文化使人们对衰老的恐惧心理加剧。
第六章、结语。讨论费瑟斯通的消费文化理论对中国消费文化理论研究的启发和意义。