C.I.刘易斯概念实用主义认识论研究

• 作 者: 李刚
• 机 构: 南京大学
• 出 处: 南京大学
• 发表日期: 2014年01期
• 关键词: 心灵解释 客观信念 先天概念 概念实用主义

本文研究的主题是C.I.刘易斯的认识论。刘易斯的认识论是以“概念实用主义”为其主要思想核心的,本文也正是从刘易斯的这一“概念”为着眼点,力图通过揭示出其认识论的深层含义,挖掘出刘易斯在实用主义理论中有关经验、知识及语言问题的深刻见解;从而展现出刘易斯在传统与现代哲学之间所做的突出贡献。并在此基础上,对刘易斯认识论的理论不足之处作个系统的评价。全文的布局分为导言、正论与评价三个部分。导言中,首先介绍了论文的选题背景与意义,研究现状与文献综述,以及研究方法与论文结构等问题。按照刘易斯理论中概念意义的内在逻辑结构特性,本文的正论部分从概念实用主义的思想来源、概念与经验实在、概念与知识、概念与先天规定四个方面进行了全面的铺展。概念实用主义思想来源问题的探讨构成了文章的第一部分内容。在这章中,首先,对思想来源的背景作了全面的分析,从其背景来看,刘易斯的概念理论是在传统哲学认识论与现代分析哲学相互碰撞与冲击下产生的,他的理论建构就是要在二者之中找出融合之处。其次,通过剖析刘易斯理论的思想来源,探究出他如何为传统与现代哲学之间的融合找出合理的依据,这种依据既是对传统的借鉴又是对现代的批判。最后,介绍了刘易斯理论对传统哲学的批判与总体改造策略。概念与经验实在这个部分主要阐述在全文的第二章中。从这一章开始,刘易斯的概念实用主义理论才算正式拉开了序幕。在此章节中,首先,从刘易斯对传统经验主义困境根源的分析入手,探讨了经验主义所予论的错误理解,指明了经验所予自身的不可理解性,并提出了心灵对经验解释的重要性。其次,通过对心灵解释活动构成挑战的两个主流思想的反驳,说明了心灵的解释活动、经验所予独立性及知识构成之间的关系性。最后,通过对传统概念建立基础的探讨,指明了建立这种心灵解释概念的基本共通性,即社会实践性。概念与知识、概念与先天规定这两个部分共同构成了文章的核心,也被看成是刘易斯概念实用主义理论的灵魂所在。这两部分主要阐述在全文的第三章与第四章中。在第三章中,首先,阐释了刘易斯对知识含义的界定;其次,深入的论述了概念在知识体系中承担的重要角色作用。它大体可以分为三个方面:一是概念在知识体系中应具有的基本作用与含义。在这方面,刘易斯指出,概念的含义不是来自一种形而上学的抽象,也非经验主义的直觉感受,而是更多的隐含在社会实践的目的性之中,并在社会实践中起到归类预测性的作用。二是探讨了概念如何构成知识的信念。在这方面,刘易斯提出了概念的两种类型的判断:概念的终结性判断与概念的非终结性判断。表明了经验所予能成为知识信念的依据,及语言意义与行为之间的关系性。三是概念在知识信念中的辩护证实问题。他认为,概念构成的知识信念是在整体的相关性下有效的,但这样的整体相关并非融贯论那样系统内的辩护,概念的意义信念仍是与社会实践行为证实一致的。最后,探讨了知识中有关概念与实在的问题。这里刘易斯所理解的实在,不是柏拉图主张的绝对理念实体,也非经验主义所言的主观性感觉表象,而是一种类似康德模式的概念解释对象。概念解释的对象是出于人们的理性立法,但这样的立法不是神秘的“先验自我”对经验的限制,而是人们在社会实践行为中对共同实在的规范;它反映的是社会的共同成就。第四章中,本文以刘易斯对概念先天性的探讨展开,主要探讨了有关先天概念与知识有效性的问题。前一问题讨论了知识不具有普遍有效的先天概念,或者说,传统的天赋论与康德为代表的先天性命题不具有判断的普遍必然性,概念的先天性只是表明范畴在一定条件前提下的立法性。这种立法是对经验事实的规定,它在经验预测方面仍是可能的知识,并随着进一步的证伪可能性而发展。后一问题讨论了知识的有效性并非会成为休谟等经验主义的批判对象,知识的有效性是在一定前提条件下建立的判断,这些前提都是已经证实的事实,它们构成了知识有效性的依据;并在前提不变的条件性,判断的有效性永为真。本文中的最后一部分是对刘易斯理论的总体评价,也是对全文的一个总结。首先,对刘易斯理论的总体贡献进行了概括,并分析了受其理论影响的主要人物。其次,通过相关人物对其理论的批评,指出了其理论的不足之处。最后,对刘易斯理论的地位确立了坐标,并分析了其理论对当代的借鉴作用。