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相较于清末民初，进入五四时期的包天笑，文学活动已经有了明显的转向。之前着力于西方文学作品的翻译，而此一时期更加注重文学作品的创作，其中家庭小说是他文学活动转向后的重要创作类别。恰逢文学革命的爆发，包天笑本人被当成鸳鸯蝴蝶派的重要代表而遭到批判，因此在现代文学史上是以一种不光彩的面目存在的。而在上个世纪90年代，随着鸳鸯蝴蝶派被学者们重新挖掘、阐释，发现他们存在着被遮掩的研究价值。
此一时期，就包天笑家庭小说的创作内容而言，与五四伦理革命中的某些方面存在着一种潜藏联系。虽然在小说的叙事模式上，包天笑采取了一些回避婚恋伦理冲突的温和写作方式，像父权的不在场、着重描写婚后生活等；但是在内容表现方面，存在着对于伦理革命的回应，如对新式家庭的提倡、夫妻关系的平等以及重视女性教育等，这些显然受到了伦理革命的影响，只是以一种有别于五四文学作品的方式展现了出来。在家庭小说的创作过程之中，包天笑并不是对伦理革命所提倡的内容进行简单的移植，而是有着自己独立思考的部分，这一方面的内容正好与五四初期的某些作家，如冰心等人反思伦理革命的过激方面有所照应，这不得不说是包天笑对于当时社会现象的一种潜心观察。
因为教育背景、人生经历、价值观念等方面的影响，包天笑由传统文人转型为近代知识分子的这一过程中，就必然带有一种新旧夹杂的现象存在。尤其是报人小说家的身份，让其有着一种强烈的趋新意识，尽可能的去了解社会上的各种风潮；但是自身又深受中国传统文化的熏陶，在其小说创作中就不免存在着对于传统伦理道德的眷恋，这也就导致对五四伦理观念认识的缺陷与不足。然而对于经历过清末民初各种社会思潮而进入五四的包天笑而言，自身的原因只是其中的一个方面，特殊的时代背景、混乱的社会现状等因素，同样也影响着包天笑的自我认知与定位。而正因为其身份背后的复杂性，在伦理革命的背景之下，通过包天笑这种受批判的作品为窗口，来考察和认识伦理革命在社会上所呈现出的多元性与丰富性。
此一时期，就包天笑家庭小说的创作内容而言，与五四伦理革命中的某些方面存在着一种潜藏联系。虽然在小说的叙事模式上，包天笑采取了一些回避婚恋伦理冲突的温和写作方式，像父权的不在场、着重描写婚后生活等；但是在内容表现方面，存在着对于伦理革命的回应，如对新式家庭的提倡、夫妻关系的平等以及重视女性教育等，这些显然受到了伦理革命的影响，只是以一种有别于五四文学作品的方式展现了出来。在家庭小说的创作过程之中，包天笑并不是对伦理革命所提倡的内容进行简单的移植，而是有着自己独立思考的部分，这一方面的内容正好与五四初期的某些作家，如冰心等人反思伦理革命的过激方面有所照应，这不得不说是包天笑对于当时社会现象的一种潜心观察。
因为教育背景、人生经历、价值观念等方面的影响，包天笑由传统文人转型为近代知识分子的这一过程中，就必然带有一种新旧夹杂的现象存在。尤其是报人小说家的身份，让其有着一种强烈的趋新意识，尽可能的去了解社会上的各种风潮；但是自身又深受中国传统文化的熏陶，在其小说创作中就不免存在着对于传统伦理道德的眷恋，这也就导致对五四伦理观念认识的缺陷与不足。然而对于经历过清末民初各种社会思潮而进入五四的包天笑而言，自身的原因只是其中的一个方面，特殊的时代背景、混乱的社会现状等因素，同样也影响着包天笑的自我认知与定位。而正因为其身份背后的复杂性，在伦理革命的背景之下，通过包天笑这种受批判的作品为窗口，来考察和认识伦理革命在社会上所呈现出的多元性与丰富性。