从拓跋到北魏的考古学研究——以墓葬为中心

• 作 者: 倪润安
• 机 构: 北京大学
• 出 处: 北京大学
• 发表日期: 2009年期

本研究分为六个部分。　　
导论对本文研究拓跋-北魏史的角度和重点做了分析和说明。　　
第一章研究拓跋的族源，兼及其起源地和南迁大泽问题。提出在扎赉诺尔墓群中，代表鲜卑的红马山文化进入较早，可能是在东汉初期前后，东汉早、中期之际又有代表丁零的布尔霍图伊文化进入，两者接触、交融而形成了拓跋.并且，红马山文化是拓跋的主源，它进入扎赉诺尔墓群的时间应当与《魏书·序纪》中第一推寅宣皇帝南迁大泽的时间相对应。　　
第二章研究拓跋南迁匈奴故地的相关遗迹及路线、原因、时间等问题。第一次尝试区分出檀石槐鲜卑的文化因素，从而缩小了探寻拓跋南迁遗存的范围，画出了确定性更强的拓跋南迁路线图。提出檀石槐鲜卑为巩固自己根据地的西部屏障，而分封第二推寅拓跋邻为西部大人，由此引起了拓跋的南迁，其迁徙时间当始于桓帝延熹十年(167)，结束于灵帝在位期间，整个过程不应太长。　　
第三章将“盛乐时代”与“平城时代”合并在一起研究，重心放在平城时代墓葬文化的形成与发展上，视盛乐时代墓葬文化为平城时代的主源来展开讨论.提出平城、盛乐及附近地区墓葬文化的形成有远、近两种渊源，分析它们对北魏正统化进程所产生的深远影响.认为平城、盛乐地区墓葬文化对其他地区的影响是比较广泛和深入的，在平城时代后期已初步形成了辽西--平城--关陇这样一条文化一体带，恰似帝国版图的中间线，起到主脊的作用，维护着帝国的稳定。　　
第四章研究北魏洛阳时代墓葬文化的特征和地域分化。进一步系统总结洛阳地区墓葬文化的特征，对随葬品中最为丰富的陶瓷器、陶俑和模型明器进行分期，寻找洛阳时代四十年间墓葬文化发展的转折点；然后通过与其他地区之间的横向比较，从墓葬文化地域分布格局的角度，解读北魏以分裂形式灭亡、以及东西魏对峙局面能够巩固的原因。　　
结语对各章的研究思路和结论进行了总结。