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钱谷融是我国著名的文学理论家和文学评论家。他的《论“文学是人学”》、《〈雷雨〉人物谈》等著作，体现出鲜明的人道主义的特点。钱谷融的文学理论、文学批评是对当时机械的文学理论和政论式的文学评论的一种突破，在当时引发了极大的争议。
本文以钱谷融的人道主义文学思想的形成、成熟及其遭遇为脉络，共分为三个部分：
第一部分通过分析钱谷融早期的学术随笔，展现出他在青年时代的主要文学观念是“艺术化人生”，是一种唯美主义的文学观念。他的文学观念表现出对文学艺术的“美”的强烈倾慕，对现实人生的关注：他希望通过“美”来弥补人生的“真”与“善”的缺失。这些因素，都成为他的人道主义文学思想的出发点。
第二部分围绕钱谷融在50年代末期提出的“文学是入学”观点以及其所受到的争议，展现出钱谷融的人道主义文学思想的核心部分。钱谷融的文学思想突破了那个时代的过于僵化的主流思想，提出更符合文艺本身规律的理论。
第三部分分析钱谷融《〈雷雨〉人物谈》的人道主义色彩以及其受到的遭遇。钱谷融用细读的方式，以细腻、生动的语言，解读《雷雨》人物的复杂、矛盾心理，阐述出人物形象中的审美意蕴。这种重视形象、审美的文学批评，没有50-70年代文学批评中常见的政论化、功利化的弊病，是“文学是人学”理论在文学批评上的一次精彩演练。
虽然钱谷融因为坚守自己的文学信念而遭受多年打击，但他的学术思想却在新时期得到广泛的认可。通过对钱谷融学术思想沉浮的研究，可以揭示现当代文学的特征，同时，也可以透见钱谷融身上令人敬佩的学术品格。