法兰克福学派的“工具理性”概念评析

• 作 者: 段志明
• 发表日期: 2007年期
• 关键词: 工具理性 现代性 中国语境

中国以往对于工具理性的研究主要从西方原始语境来理解。本文将从中国语境出发，对工具理性概念做出探索。因为中国社会历来缺乏工具理性的传统，本论文重点说明在当代中国，工具理性有它的积极意义，在此基础上来分析工具理性的两面性问题。考虑到理性重建的难度，本文将着力对国内外工具理性的研究作总结比较。当然，即使如此，也仍然是一个很大的挑战。工具理性从理性而来。本文从理性的内涵和发展入手得出工具理性发展的线索，对工具理性的概念、内涵、特征等进行阐述，同时分析工具理性所具有的理论和实践意义，以此为根据分析科技发展带来的问题；然后，在对工具理性异化的表现有清楚认识的基础上，探讨工具理性异化的根源所在以及克服异化的可能性，最终得出工具理性问题对于当代中国的启示，并挖掘其哲学意义及现实意义。工具理性问题的形成、发展具有其自身内在的逻辑，也有外在的必然性。一方面，它产生于实践的土壤，不同的时代、不同地域的人们对它有不同的解读和叙述方式，但另一方面，它也包含着本体论、认识论、价值论和方法论的意义。在本文中，除立足中国的实践需要，我主要从认识论和价值论的角度去探讨。还要指出的是，工具理性与技术理性在某些学者的著作中作了区分，在这里，我采纳多数人的意见，同马尔库塞一样把工具理性直接等于技术理性，而价值理性同人文理性、价值的合理性也是一致的。本文除前言外，分为四个部分：其中前言部分为问题的提出，说明在中国语境中的“工具理性”是一个模糊概念，有必要首先澄清这一概念；第一部分为法兰克福学派“工具理性”概念的渊源；第二部分为“工具理性”概念与法兰克福学派对现代工业社会的批判；第三部分为马尔库塞与哈贝马斯的“工具理性”概念；第四部分为中国社会的现代性批判。