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本研究主要以《百家讲坛》为研究对象，从精英文化和大众文化的互相渗透和融合的复杂历史关系入手，分析了在文化传播的媒介化过程中，从精英文化到大众文化的流变与整合。 《百家讲坛》是一个独特的媒介文本，它运用媒介场的逻辑，征用了精英文化的文化资本和象征资本。运用大众文化的传播方式，把以中国历史文化经典为代表的精英文化进行了媒介化和大众化的处理。精英文化和大众文化在这里实现了巧妙的融合。 引论部分主要是厘定文化的概念，分析精英文化与大众文化的相互对立、渗透与融合的复杂历史关系，介绍中国大众文化的发展历程，并对学术界对于《百家讲坛》的研究成果进行总结和综述。 第一章从理论源头对于经典的建构和解构过程进行了梳理和探析，是对《百家讲坛》进行理论分析的逻辑起点。 第二章从文化资本和象征资本的角度入手，揭示了《百家讲坛》的精英文化表征策略。从布尔迪厄的文化社会学的理论视角出发，本研究把经济学中的“稀缺性”概念引入到传播学研究中。中国传统历史文化经典所代表的精英文化，具有一种文化稀缺性。这种文化稀缺性主要表现在两个方面:一是物质性稀缺，二是精神性稀缺。伴随着经济发展和社会进步，现代传播技术和手段的飞速发展，物质性稀缺呈现出逐渐递减的趋势。现在的文化稀缺性更多表现为一种精神性稀缺。 精英文化由于拥有稀缺性资源，所以具有了一种文化资本和象征资本，这种文化资本的实现形式主要是对文化表征领域的控制。《百家讲坛》运用媒介场的逻辑征用了处于文化场内部的精英文化的象征资本，而在权力影响减弱的情况下，精英文化也需要把自己的象征资本转换成经济资本。藉由精英文化的桥梁，媒介场和文化场实现了一次对接与缝合。 《百家讲坛》中的精英文化传播与其说是实质性的，毋宁说是象征性的;与其说是文化内蕴上的，不如说是表征策略上的。它更多的是利用精英文化的象征资本来提高自身的文化品位，从而在众多娱乐节目泛滥的日趋多元化的媒介文化格局中获得的更大的文化权力和符号权力。 第三章从具体操作实践和技术层面分析了《百家讲坛》的大众文化传播方式。大众媒介不仅改变了文化的传输速度、范围和方式等物质和技术层面，而且也深刻地改变了文化的性质和内蕴等精神层面，使文化愈发呈现出媒介化的特征。大众传媒的开放性、动态性、广泛性，消解了文化传播中的等级性和差异性，使得传统社会的文化阶层逐渐淡化和消解。精英文化在文化传播的过程中，被媒介化的同时，其原来的神圣性、权威性也被大众媒介过滤和消解掉，被转化得更加世俗化、平民化。 《百家讲坛》一开始把节目定位为精英文化。从节目的内容选题和主讲人的选择，均表现出浓厚的精英文化特点。但是传播效果并不理想，收视率始终走低。 《百家讲坛》从第三版开始，节目形式和风格发生了重大变化，更加注重和顺应电视媒体的传播特点和传播方式，突出了大众文化的导向，并更多地采取了大众文化传播方式。 首先，加大策划力度，注重议程设置，选题内容突出集中，主要侧重于中国历史文化经典。其次，融合借鉴了演讲、评书和电视剧等多种表现手法和形式。使得讲解更加亲切生动，通俗易懂，富有现场感，富于感染力。再次，制作上摆脱原始的静态文本形态，更加突出影像视觉性，注重发挥电视媒介的传播特性和技术优势。 第四章进一步挖掘了《百家讲坛》现象背后隐藏的社会文化语境和思想根源。《百家讲坛》作为一个电视节目，之所以能引起广泛瞩目，并进而成为一个独特的文化现象，其背后有着深刻的思想和社会根源。 百年以来中国始终处于与中西方二元对立模式的政治、经济和文化格局中。面对西方文明，中国思想界长期处于既抗拒又接纳的双重焦虑状态中。由于全球化进程的加快，政治经济竞争日益激烈，更加深了这种焦虑。在国内，中国在经济快速发展的同时，也出现了社会各阶层利益分配不均、贫富差距急剧拉大、社会心态失衡的现象。 中国社会急需强有力的思想轴心整合失衡的国民心态，为民众提示具有明确意义指向的精神信念和民族本位文化认同。这就为海外“新儒家”的再度崛起和国内“国学热”提供了思想根源、文化背景和政治支持，文化民族主义的回潮就不可避免。儒家所提倡的关于和谐和秩序的观点既可以慰藉人们当下的焦虑心态，又符合“构建和谐社会”的意识形态宣传需要，与官方的政治宣传口径出现了某种程度的契合。 中国历史文化经典在提供民族身份认同方面起着重要的象征性作用。《百家讲坛》则把中国历史文化经典进行媒介化和大众化处理，运用独特的文化表征方式，适时地提供了民族身份认同。《百家讲坛》适时而动，既迎合了这种民族本位文化心态，又暗合了意识形态的宣传需要，所以取得了广泛的关注。 最后得出结论，《百家讲坛》作为一个独特的媒介文本，是政治场、文化场和媒介场多重场域互相渗透和交织的结果，处于精英文化和大众文化、传统与现代、西方与东方的多元视角的理论焦点中。因此，必须摒弃二元对立的思维模式，从多维的理论视角，历史和辨证看待和分析问题。 人们应当利用大众媒介的先进传播技术手段和形式，突破精英文化和大众文化之间的壁垒，积极促进精英文化和大众文化的共存共生，多元互动。使大众文化接受精英文化的烛照，提升大众文化的审美底蕴和艺术水准，同时积极利用大众传媒加强精英文化的传承和普及，促进精英文化的民主进程，着力凸显文化的公共性，构建多元互动、和谐共生的公共文化空间。