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本文以新约中的四本福音书为主要文本资料,通过考察耶稣对于女性的相关言行,对耶稣的女性观进行了简要评析。同时,本文结合当时希腊罗马社会,尤其是犹太社会背景,比较分析耶稣的女性观与其相同和差异之处,从而肯定了耶稣女性观的革命性意义和深远影响。
论文主要包括六个部分。第一章是导言,论述了“耶稣女性观”的研究意义、国内外的研究现状、研究方法和难点等。第二章至第五章将女性角色划分为妻子和母亲这两个一般的家庭角色,福音书记载的某些妇女的特殊角色(包括寡妇、妓女、外邦人和女罪人),以及女性的社会角色(本文主要指女性作为耶稣的门徒,参与早期宗教事务的角色),并分析了耶稣对待这些扮演不同角色、具有不同身份和地位的女性的态度。第六章通过与希腊罗马社会,尤其是犹太社会女性的家庭社会地位进行对比,总结了耶稣女性观的意义。
具体来说,第二章首先介绍了当时犹太社会中作为妻子的女性的地位,然后分析了耶稣对待作为“妻子”的女性的态度,从耶稣对于“离婚”和“奸淫”的观点这两个方面进行论述。耶稣赋予婚姻以神圣意义,既通过反对离婚来保障了女性权益,又体现了他男女平等的思想。耶稣强调“不可奸淫”的诫命,他不仅把“奸淫”的概念运用到离婚行为之中,而且还把它扩大到了思想的范畴,即“动淫念即犯奸淫”。
第三章首先介绍了当时犹太社会中作为母亲的女性的地位,然后主要以耶稣的母亲马利亚和西庇太两个儿子的母亲(撒罗米)为例,分析了耶稣对待作为“母亲”的女性的态度。耶稣关心做为母亲的女性,经常告诫众人“当孝敬父母”;对于自己的母亲马利亚,耶稣敬爱并孝顺她;对于别人的母亲,耶稣关心并尊重她们;对于那些无子女的女性,耶稣没有丝毫的轻蔑,相反给与她们“母亲”的地位,称赞她们“有福了”。
第四章则介绍了一群特殊的女性,她们处于社会的最底层,被众人所抛弃,包括:寡妇、妓女、得了某些不洁的病的女罪人,以及外邦人。在当时的犹太社会,这类女性基本上是被社会漠视甚至歧视。而耶稣对于这些社会底层的女性深表同情,认为她们的灵魂也能进入天国。他称赞捐两个小钱的寡妇,治好一个寡妇儿子的病;他认为税吏和娼妓也能因信得救,并且还能“先进上帝的国”;他宽容地对待西门家给给他抹香膏的女子,虽然她被认为是妓女;他和撒玛利亚妇人讲道,还治好了迦南妇人的女儿,虽然她们都是犹太人所不齿的外邦人;他在安息日为驼背妇女治病,并且医治好了一个患了十二年血漏病的“女罪人”。
第五章通过描述耶稣受难与复活这两个重大事件中的女性,以及积极参与早期基督教传教的女性,来说明耶稣对待女性的平等关爱和重视。耶稣受难时,妇女忠心跟随到底,见证了耶稣在十字架上所受的苦;耶稣的遗体被安葬时,妇女为耶稣预备了香膏并在场观看;耶稣被钉十字架之后,三位妇女为他守灵;耶稣复活以后,先向女性门徒显现并吩咐她们去向别的门徒宣传这件事情。耶稣一视同仁地向所有人宣讲福音,他不但与妇女讲话,还给她们讲解圣经的含义,教导她们宗教方面的普遍真理,马大与她妹妹马利亚就是很好的例子。
第六章首先介绍了当时的希腊、罗马社会妇女地位,然后总结了犹太社会妇女地位,最后通过对比指出耶稣女性观的革命之处,以及耶稣女性观对早期基督教和对整个人类社会的影响。当时的希腊、罗马和犹太社会都是男权社会,妇女是二等公民,她们没有自由活动的权力、没有和男子同样的受教育的权力,妻子与丈夫之间的权利义务也是不对等的。耶稣的出现,使希腊、罗马、犹太妇女千百年来极其低下的地位受到了根本性的冲击,他的言行把妇女的地位提升到新的高度。耶稣把妇女当作与男子平等的“人”,而不是“不洁者”和“诱惑者”,他给与了世俗生活中女性以平等、关爱和同情。耶稣的女性观对早期基督教以及整个人类社会都产生了重要影响。