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《搜神记》作为一部既有文学价值又有史料意义的作品，被后世广泛整理研究。前人对《搜神记》的研究多集中于文学意义的发掘，思想分析则主要集中于对其史书性质及儒释道三家思想的探讨，至于《搜神记》中所体现的干宝的灾异说，则鲜有人进行独立、细致的分析与研究。灾异说肇始于先秦，兴盛于两汉，其后虽渐式微，却仍有绵延不绝的影响。《搜神记》中的灾异说承续两汉，对后世也产生了一定的影响。对于《搜神记》灾异说的研究，有助于我们理解中国古代的灾异思想，以及阴阳五行观念对人们认识自然和社会的影响。 《搜神记》灾异说主要集中体现于卷六、卷七对于灾异妖祥的集中记载，这部分内容主要由两部分组成，一是对《汉书·五行志》和《续汉书·五行志》相关内容与观点的征引，二是采纳了当时的灾异阐释，与此相对应，对于《搜神记》灾异说的分析，也可从两个方面着眼，一为“考先志”，二为“访近世”。基于此，论文拟从四个方面入手进行《搜神记》灾异说的分析。一是根据作者生平与创作思想、版本源流与研究现状、史书性质与文学色彩三个层次考述《搜神记》创作背景;二是以“考先志于载籍”为主题，分析《搜神记》对《汉书·五行志》和《续汉书·五行志》的内容与思想征引，同时对三本书的异文进行比较，以比较的方式直观呈现它们的异同，藉以分析《搜神记》征引《汉书·五行志》与《续汉书·五行志》内容上的类同性和思想上的相似性;三是从“访近世之遗逸”入手，整理《搜神记》关于晋代的灾异解释，已知卷六是对两《汉书》的征引，那么由此可见，卷七虽是“收遗逸于当时”，创作手法和灾异阐述也同样具有对前者的继承和发展性，这一部分将灾异阐述分为国亡帝崩类、战乱诛杀类和下人侵上类三种，在分析灾异类型的前提下，得出《搜神记》卷七部分“既以事为类，又以人为类”的灾异整理和分析特点;四是考述后世史书对《搜神记》灾异说的继承，其中以《宋书·五行志》与《晋书·五行志》为典例，从内容征引和观点引用两个方向考证两部史书对《搜神记》的继承与发展，其中继承主要表现在字句的相似性和直言“干宝以为”的思想采纳两个方面，以异文比较的方式直观展现它们的联系，以获得《搜神记》灾异说对后世影响的整体印象。在进行多种异文比较的前提下，《搜神记》灾异说的探讨期望以对照的形式呈现干宝的灾异思想，探讨这种灾异思想对《汉书·五行志》和《续汉书·五行志》灾异说的继承与发展，同时联系后世史书《宋书·五行志》与《晋书·五行志》，将后世对《搜神记》灾异说的吸纳做出概括性总结。《搜神记》中关于灾异的记载，与《汉书》等史书的《五行志》为同一系统，在既承续了前代思想又为后世提供观念指引的综合意义作用下，《搜神记》的灾异说成为魏晋灾异说的缩影，具有过渡性意义。