论文部分内容阅读
绪论:跨世纪的“美女文学”现象把女性文学推向了前所未有的高潮,也导致了随之而来的沉寂,使女性文学研究也遭到了冷遇。女性文学及其研究所面临的困境说明:人们对女性文学精神及其创作品格仍缺乏足够的了解和重视。所以本文以1990年代女性文学为研究对象,通过对文本的深入解读探讨女性文学的精神品格。而目前的研究缺少对女性文学的创作精神进行具体的分析和阐释。本文将综合运用社会一历史批评、心理学批评和女性主义批评等方法:同时用比较的方法分析同类题材在不同的作家笔下所体现的文化立场和价值观念。重点分析不同作家笔下的同类题材中的人物形象。如何在文化与人性的冲突之中把握人的精神品格,是本文所面临的难点。但这难点或许正是女性写作的价值,也是批评将要挑战的意义。本文从以下五个方面对女性文学精神品格进行梳理和论证。
第一章:历史的孕育与时代的契机。任何一种文学现象的产生都有其特定的历史和时代因素。1990年代中国女性文学创作的繁荣正是历史和时代孕育的结果。
第一节:对中国女性文学发生和发展的历史回顾。从现代文学的起始处一直到80年代末,女性文学的发生、发展以及存在的原因都比较单一,那就是在时代潮流的裹挟之下孕育而生,是对人性普遍关注之下对女性的书写,而无意于突出女性立场和性别意识,所以女性文学从其发生之日起到1980年代末,一直追求无性化的中性写作,没有形成自己的创作理论和主张。
第二节:分析1990年代中国女性文学繁荣的原因。1990年代,在诸多因素的合谋之下,女性文学创作获得了前所未有的发展。市场经济体制的确立,多元的文化价值体系的形成,女性主义文学理论的传播,女性作家个性化主体精神的显现,多样化的创作群体,对人性丰富和复杂性的关注和展示以及西方各种文艺思潮、创作理论和批评方法等的涌入,客观上都促进了女性文学的丰富和发展,更重要的是,这一时期的女性写作在西方女性主义文学理论的影响下体现了鲜明的性别意识。
第三节:对女性主义与传统文化之关系概述。女性主义认为传统文化是以男性价值为核心的父权文化,女性不仅深受歧视和压制,女性价值也同时被遮蔽和淹没,所以女性主义文学提倡书写真实的女性经验,并用一种反男性美学原则和美学风格的手法在这真实的经验中贯穿一种对父权中心主义文化的颠覆意识,目的在于提高女性的觉悟,促进妇女解放运动的发展。
第二章:对父权文化下人的生存困境的书写。1990年代中国女性写作通过对传统文化统治和压抑下的女性的生存状态的书写,对以男性价值为中心的父权社会及其不合理的文化秩序进行了批判和否定,不仅凸现了女性/母亲在人类历史和文化中的价值和意义,而且也使我们清醒地认识到父权文化不仅歧视和压制了女人,也伤害了男性自身——男人也是父权文化的受害者。
第一节:对男性权力的消解。1990年代中国女性写作开始有意识地对具有统治和支配意义的男性权力进行消解或解构。从而对父权社会及其文化进行批评和否定。
第二节:父权:影响女性一生的阴影。1990年代女性写作通过对自身经历的叙述,揭示了残暴、自私的父亲对女性一生成长的影响,进而从人性健康发展的角度否定了父权文化存在的合理性。
第三节:迷失的女性之真我。对迷失于男权文化中的女性形象的塑造,批判了父权社会及其文化对女性的统治和毒害,同时也深刻地揭示出:那些将父权文化对女性的要求内化为自己的行为准则和价值取向的女性,己自觉地成为父权文化的维护者。——而这也是女性解放运动的巨大阻碍之一。
第四节:书写女性/母亲的历史价值和意义。人类历史和文化是由男人创造的,而女性价值则被淹没了。女性写作将女性历史浮出地表,赋予女性文化的价值和意义。
第五节:男人/父亲:也是父权文化的受害者。男人/父亲对女性进行歧视和压制的同时,自身的人性和人格也为传统文化所压抑、扭曲和撕裂着。
第三章:性态度与性观念。1990年代的女性写作掀掉了女性以往羞涩的面纱,一改被描述、被观赏的性欲望的对象,而成为自我表达、自我言说的性的主体。这种写作态度和观念对以往文学及道德伦理的超越和改写是不言自喻的。
第一节:贞操观念的困境。在1990年代的女性写作中,女性不管是否弃绝贞操观念,都没有逃脱因贞操观念所带来的生存的困境,这正说明:打破贞操观念,仅有女性自身的解放行为还远为不够,还需要男性的思想解放意识与女人同步、以及相应的社会文化环境的形成;否则,弃绝贞操观念仅是女性的一厢情愿,最终难逃男权秩序的宿命。
第二节:性行为的观念形态。1990年代的女性文学对女性性行为的书写还承载着一定的观念形态。女性作家几乎都从不同的角度对女性传统的性角色地位进行了颠覆和否定,进一步批判或解构了女性在男权历史和文化中的性角色困境。
第三节:拒绝当“妓女”与想当“妓女”。既体现了两种女性的价值选择,也体现了两种女性的生存困境。拒绝当“妓女”是为了维护传统意义上的女性独立人格,但又迎合了男人的某种物质的盘剥;想当“妓女”无疑颠覆了传统女性的贞洁形象,但又难免陷入男性物质权力的支配。1990年代女性写作通过这两种女性精神取向和价值选择关注,揭示了在商业社会中女性解放所面临的新的困境。
第四节:“淑女”与“荡妇”。“淑女”和“荡妇”形象是传统社会对女性的两种评价,女性写作通过对两类女性形象的塑造,揭示了“淑女”形象因无法走出性角色困境而为现代男性所遗弃的原因,从而进一步揭示了传统文化对女性的禁锢使淑女在现代社会中迷失了自我。
第五节:性爱分离中的欲望表演。“新新人类”女作家笔下,对性欲望的极度张扬和崇拜,导致了人的精神的极度颓废和空虚,此种写作无疑欲在世纪末的狂欢中警示世人如何选择生命的走向。
第四章:爱情——空白之页。在1990年代的女性写作里,爱情之于女性却是一处空白之页;自由给人们带来的不仅不是一处处玫瑰芳园,反而却是一个个日渐衰退且无力支撑的精神废墟。对爱情的描写和关注探讨了现代社会中人文精神匮乏的原因。
第一节:男人-现代社会中的“单面人”。在1990年代女性作家的笔下,男人们往往为了物质欲望的最大满足而放弃或抛弃已有的爱情或婚姻,由既有物质需要又有精神需要的双面人变成了完全受物质欲望支配的单面的人,同时也把女人推进了情感生活的困境。
第二节:爱情——男人的欲望之城。在1990年代女性写作中,男人把对性欲的追求和满足看得格外重要,远远超过了对爱情忠贞不渝的信仰和追求。于是,爱情及其情欲过后,只是留给女人的“纪念”。而男人的情欲追求却是永无止境、永不停步的。对男性这一形象本质的剖析,不仅揭示了两性情爱心理的差异,也进一步发掘了女性情感困境的根源。
第三节:爱情——女人的心灵之狱。传统文化在张扬了男人的欲望本能的同时却把忠诚专一的爱情信仰摊派给女人,使爱情在男人无止境的欲望追求中成为女人独自坚守的一处心灵之狱。对女性情爱心理的描写进一步揭示了因传统的爱情信仰而导致的女性的生存困境。
第四节:谁为爱情埋单?爱情是美好的,但残酷的现实并不能使每个人都能如愿以偿。1990年代的女性作家几乎没有人去写幸福而圆满的爱情,她们书写爱情却是为了解构爱情。在她们的笔下,爱情不仅不能将女性带入美妙绝伦的精神圣地反而为女性弹奏了一首绵延的长恨之歌。
第五节:物欲交换行为究竟能走多远?在1990年代,情与性相结合的理想之爱已被物欲所冲毁。然而物欲交换行为究竟能走多远?1990年代女性写作虽然对男权社会中女性这一选择寄予了深切理解和同情,但同时也表现了更为深刻的拒绝和否定。
第五章:“累斯嫔”文学情结与超性别意识。对同性恋这一丰富复杂人性的描写和关注,不仅体现了作家的人性立场,同时也承载了女性写作的一种精神指向。
第一节:“累斯嫔”——人性的书写。对“累斯嫔”的描写和关注,既体现了作家的人性立场,也反驳了世俗观念对同性恋的歧视和否定。
第二节:“累斯嫔”文学情结与男权文化。女性主义写作认为,“累斯嫔”不仅是女性可以选择的性爱方式之一种,也是对被传统观念视为“正常”的强迫的“异性恋”的颠覆和否定,是打破父权文化及其文明规范的有效形式。
第三节:超性别意识与双性同体。超性别意识与双性同体是以消除男女二元对立、不压抑人性为前提的,它提倡的两性间的水乳交融,可以使人自由地选择自己的性别角色,男人不再局限于男性角色,女性不再受到压抑和限制。这不仅是对理想的人格形象的构建,也是对未来社会及其文化秩序的追求和渴望。
结语:1990年代的女性文学是从人性和人的价值的高度上探寻和思考着女性的生存困境和精神解放的道路的。无论是对父权制菲勒斯中心主义文化价值观念的批判和否定,还是对女性/母亲的文化价值的重新认同和界定,以及对女性自身身体的认识和发现,亦或是在性和爱的纠缠中对人性的审视,都是立足于对人性的提升和完善的价值立场,使人能真正超越狭隘的性别偏见,走上通往人性的自由、健康和和谐发展的理想天国。这既是女性作家的创作追求,也是女性文学所具有的永恒的美学价值和精神品格。