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尽管大多数读者都知道但丁及其代表作《神曲》的重要地位，但是对于这位伟大诗人的了解依然有限。特别是在但丁的政治思想领域，学界的研究与评价还存在疑点和需要进一步探求的空间。首先在多数人心目中，但丁是意大利伟大的民族诗人，早期文艺复兴时期最具代表性的作家，但很少有人将他与政治联系起来，并把他看作一位出色的政治诗人及政治思想家。第二，很多人认为但丁是一位君主论者和帝制论者，并非共和政体的支持者与倡导者。另外，多数人因为但丁提出反对教会干涉世俗权力，就认为他是纯粹的“反教会者”。除此之外，在但丁思想研究中还有两个因素被经常忽略:一是道德与政治的紧密关系;二是俗语诗歌的政治功能和诗人的政治责任。 要解决以上问题并补充以往研究中被忽略的部分，就需要寻求新的研究视角和利用新的史料。这时，发现一个有趣的现象。《神曲》中有很多历史人物的真实事迹在但丁笔下或被隐没，或被歪曲和篡改，或受到前后矛盾的处理和评价。那么，这些著名历史人物为何在但丁笔下呈现出如此矛盾和困惑的面目？但丁为何对历史人物的真实事迹进行歪曲或篡改？其背后的真正用意何在？这些真实意图反映出他怎样的政治主张和思想？如果这些问题能够得到充分解答，那么但丁政治思想的真实面目将更加清晰完整地呈现于眼前。 通过分析但丁作品中的古罗马政治家卡托、佛罗伦萨贵族法利那塔以及西西里国王查理一世这三个政治人物，可以发现在但丁的政治世界中，政治与道德始终是不可分离的整体。世界帝国实质是为现世提供一种以维护公共利益，追求和平自由为核心价值的美德典范。没有贪欲，充满仁爱的世界君主象征着“公共的善”及正义与自由的道德标准。同时，但丁对这些政治人物的态度和评价还反映出，在但丁的政治视野中，君主制与共和制并非相互矛盾与对立的。相反，这两种政治倾向始终是相互融合，相互补充的。但丁的终极政治目标其实就是要在世界帝国的框架下，在一统天下的世界君主治下，实现城邦共和国的自由与和平。 但丁对教皇卜尼法斯八世、圣方济各和“使徒兄弟”多里奇诺这三个宗教人物表现出的矛盾态度反映了他对教会权力所持的鲜明态度，即主张世俗权力与教会权力相互分离，世俗权力不应受教权控制。但是，反对教权干涉世俗政治权力的但丁，并非纯粹的“反教会者”。当世俗权力的扩张与膨胀威胁到教会权威时，但丁鲜明提出维护教会的尊严与权威，主张教权独立，反对世俗权力的无限扩张。 但丁作品中以索尔戴罗和贝尔特朗等俗语诗人为代表的文化人物，让人看到了以往但丁政治思想研究中经常被忽略的一个重要方面，即在但丁诗学中强调的诗人的政治责任与俗语诗歌的政治功能。但丁主张俗语写作，其意图正是为了赋予俗语以政治统一的功能。俗语诗歌可以大胆抨击政治现实，参与道德与政治价值标准的判定与建立。俗语诗人不仅影响人们的道德和政治行为，还担负着揭示真理，代神立言的崇高职责。