常州词派与晚清词风

来源 :南开大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:haoz8
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
常州词派是兴起于嘉道时期,绵延至清末民初,围绕词之美感特质进行理论探讨和创作实践的一个词学流派。研究常州词派,对于进一步认识词体的美感特质,正确体会优秀词篇的艺术价值,客观把握词与词学在清代中后期的发展演变趋势,以及深入理解词人群体在此大文化背景中的特有精神面貌等诸多方面,皆有重要意义。  以道光二十年为界,常州词派的发展可分为前后两个大的阶段。论文据此分成“形成篇”与“接受篇”两部分。  “形成篇”侧重考察乾嘉之际至道光前期常州词派的情况,共分三章。  第一章分析常州词派形成的文化动因及其在产生之初的组织形态。常州词派能够形成于乾嘉之交,既与此时期特定的文化土壤和精神气候密切相关,同时也是词坛自身发展规律的必然结果。而从常州词派的形成过程看,虽然它已具备一定的群体有机联系,但它的构成形态又确实比较松散,尚没有形成严密的组织系统。这种构成形态,虽缺乏对词坛强势冲击的力度,但同时却也具有灵活多变、富于生机的特点。  第二章论述常州词派在形成时期的两位代表人物张惠言、周济的词学思想。张氏词学思想包括内蕴主张、表现手法、审美追求以及鉴赏原则四个方面。他较前人更全面地触及到词之美感特质的各个层面,为其后继者提供了基本理论框架。但他对许多重要问题仍处于感知层面。其个别主张甚至还存在谬误之处。周济对此进行了一定程度的完善与修正。其“词史”说强调词应反映时代盛衰,拓展了词之内蕴的表现范围;其“有无寄托”说与“寄托出入”说则从艺术构思与运笔方法等角度总结了词创作过程中不同阶段的特点;他将能否引发接受者之自由联想作为其评词之理论与实践的最高准则,提出了重视接受主体的鉴赏思想;而“空实”说与“浑厚”说则说明其词学观念中已经具备词中另有“境界”的初步意识,可视为词境理论最早的萌芽。  第三章讨论此时期常州词派具体刨作的艺术特色。由于心性学养、审美趣味的细微差别,也由于词学活动时间前后略有不同,此期常派代表人物的创作,大致可分三种情况。张惠言词成就高出群辈。他最主要的创获,是将其细致精微的词人感受与其精湛的儒家修养微妙地结合起来,为词写出一种前所未有的意境;《词选·附录》词人群力求将词的创作导向正统,他们把纠治词坛“三蔽”的目光投向复古一途,从而形成婉丽典雅的词风。嘉道时期常州词派的典型词风应为这一群体的创作;董士锡、宋翔凤、周济三人则在继承《词选·附录》词风的基础上,又开拓出直抒情志的创作倾向。虽然其总体艺术水平不高,但对认识此后词与词学发展衍变的趋势,却具有某种预示意义。  论文的后三章为“接受篇”,侧重考察道光二十年以后常州词派的情况以及它与整个词坛交互影响的关系。  第四章探讨常州词派在道光后期至同光年间,逐渐被广泛接受的曲折历程。常州词派在道成年间处于不显的地位,固然与该词派一批重要词家皆在道光前期逝去有关,但更主要的原因,则在于词坛尚没有为常州词派的接受和流传准备好适合的条件。词学发展过程中旧有的惯性使得浙派余波衰而不绝;而新兴起的直切时事的创作倾向,却又忽略了词体的美感特质。同治以后,历史与现实的各种因素叠加在一起,为常州词派的广泛接受提供了适宜的文化气候。词人心态由反映社会现实、揭露民生疾苦的志士歌吟,转为对传统儒家文化的固守与依恋,而他们对词体美感特质的的体会也逐步普遍和深入。这两点的结合,正与嘉道时期常州词派在其被接受的过程中所形成之通行的认识与评价不谋而合。再加之庄械、谭献、陈廷焯、冯煦等人的大力阐扬和宗派意识非常明确的词学活动,常州词派终于再度崛起于词坛。  第五章论述同光时期常州词派两位代表人物谭献、陈廷焯的词学思想,以及此期常派的创作倾向。谭献的词学思想明显体现出从嘉道时期向同光时期过渡的特点。一方面,他与张惠言、周济一脉相承,保持了由他们二人所建构的词学理论框架。另一方面,在继承前贤基础上,他又对张、周二家词说进行改造变通,使之更适合同光时期传统学人的特定心理需要。陈廷焯则提出“沉郁”一语,作为涵盖词体美感特质之各个层面的基准性概念来加以强调。他的“沉郁”说,既包含词之审美体性方面的意义,也包含词之情感内蕴、表现方法方面的意义。但由于和此前常派词家一样,移诗学思维、诗学术语入词学范畴,所以他的主张比较典型地反映出这种词学理论构成方式的长处与困惑。此期常派代表人物虽也留下数量颇为可观的词作,但他们的词创新成分少,因袭成分重,所以在艺术上没有达到很高的水平。  第六章揭示在常州词派影响下,清季词坛的演变趋势以及此期“词史”之作的杰出成就。清季常派词人不再将词之情感限定在儒家正统观念之内,而是肯定词可以表现多种多样的人生感情,赋词体以完整意义的抒情功能。他们对词的创作方法也持有更为通达的态度。就创作方法之整体而言,寄托并非唯一途径,词可以无心流露,也可以直抒胸臆;而就寄托方法本身而论,其所凭借之媒介,亦不再局限于传统闺情题材一个狭小范围。清季“词史”之作最能代表此期常派创作的新特色。它们在写出那段令人愤懑的历史,以及词人们悸动不安的灵魂的同时,更以多种多样的表现方式,实现了时世背景与词之美感特质的完美融合。对于以往词的演进历史而言,这无疑是一种质的突破。  在论述过程中,本文力求凸显常州词派无论就其自身而言,抑或就其与整个词坛的关系而言,所都存在的动态特征,期望还常州词派以本来面貌。
其他文献
期刊
文章分为六个部分:第一部分为序言.序言对书的作者和前人的研究概况进行了简单的说明,也对书的版本和书的各个部分之间的关系进行了简单的叙述,同时还利用书的各部分之间的联
本文考察了扬州学派产生、嬗衍、衰变的过程,揭示扬州学派的学术渊源与流变,评价扬学代表人物的学术成就,以此反映朴学在清代中后期的发展状况。全文分八章。  第一章《扬州学
钱谦益是明清之际著名的文学家、学者、藏书家,他一生性格矛盾、思想复杂、经历曲折,在尖锐的政治斗争、天翻地覆的朝代更迭、激烈动荡的社会动乱中,他陷入道德与现实的矛盾;在
期刊
本文从中西文化对刘云若的影响入手,分析其小说特色,得出作家的文化选择,进而给刘云若小说一个历史文化定位。文章首先阐述了中国传统文化的构成因素伦理道德、艺术、文学对刘云
“给”字句是现代汉语中出现频率较高的句式,“给”在句子中出现时,有三种词性,即动词、介词、助词。它在句子中的用法和意义十分灵活,这使得各国留学生使用时都感到困难。  汉
期刊
胡风是以一个左翼文学理论家身份踏上文坛的,他一踏上文坛就表现了对革命文学的矢志不渝,他左右开弓,既反对当时文坛上存在的“性灵主义”等与革命文学不相一致的文学主张,同时又