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鲍德里亚的思想如果将其划分为前后两个阶段,那么可以分为前期的现代性思想和后期的后现代性思想。前期的现代性思想其切入点是我们的日常生活之物,通过对物的分析引出他的符号消费的理论,并进而形成消费社会理论。后期的后现代性思想其主要研究的是物的反叛性,高科技的技术物则成为了这个时期的研究对象。尽管鲍德里亚自身并不认为自己的思想被划归于后现代主义思潮的范畴中,或许他的后期的思想还可以被认为是一种超后现代性的思想,但是纵观鲍德里亚后期理论所论述的内容,他们包括仿真与仿像、致命之物等理论,这些理论所体现出来的是技术物对于实在以及主体的反叛和侵蚀,在其后期的思想中非理性主义思想则成为了他理论的主旋律。因此从这些方面,我们可以将其思想归于后现代主义思潮之中。本文抓住鲍德里亚从物到符号再到仿真的一个逻辑发展过程展开对鲍德里亚后期技术哲学思想的研究,其中涉及到对于鲍德里亚前后期技术哲学思想的比对和转变的理论问题的研究。笔者认为鲍德里亚前后期的技术哲学思想具有内在的逻辑连续性,即后期的技术哲学思想是对其前期技术哲学思想的延伸和发展。延伸即认为前后期的技术哲学思想都以“物”作为其理论的出发点,虽然前期的物与后期的物存在着一定的区别,但其切入点都是围绕在我们日常生活周围的物；发展即后期的技术物理论对比其前期技术物理论更具深刻性。鲍德里亚的前期对于技术物的描述是为了引出他的符号理论,而符号理论的引出又是为他的消费社会理论做铺垫的。他后期的技术哲学思想则是针对技术物对于人和社会的影响来展开的,这时的技术物涉及到了对人类主体有巨大影响的技术如网络、核技术等,这些技术体现出的是客体技术物对于主体的反叛甚至是毁灭,因此最终得出了他的悲观主义的技术观。鲍德里亚一生思想多变,学术界一般是将鲍德里亚的学术生涯分为三个时期。这三个时期在笔者认为就是鲍德里亚反思、形成、运用自己理论的一个过程。本文认为鲍德里亚后期技术哲学是其后现代思想的一种体现,同时也是其形成自己的理论体系之后对于现代技术的一种深刻的解读。我们在分析鲍德里亚后期技术哲学思想的时候必须结合其前期的技术哲学思想理论,通过把握其前后期技术哲学思想的内在联系来总结出鲍德里亚前后期理论思想的内在逻辑和联系。鲍德里亚后期的悲观主义的技术论也具有一定的深刻性,他对于技术物的独道的解读不仅对当今的社会和技术哲学的发展产生了深远的影响,同时对于我们现在的技术发展观也起到了一定的借鉴作用。