【摘 要】
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肇始于南宋真德秀《大学衍义》的“衍义体”在元、明、清三朝逐渐流传发展。在明代嘉庆年间,夏良胜就仿照真德秀的《大学衍义》推衍《中庸》,著有《中庸衍义》。本文正是就《
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肇始于南宋真德秀《大学衍义》的“衍义体”在元、明、清三朝逐渐流传发展。在明代嘉庆年间,夏良胜就仿照真德秀的《大学衍义》推衍《中庸》,著有《中庸衍义》。本文正是就《中庸衍义》一书进行研究。本文从《中庸衍义》及夏良胜的其它著作直接整理入手,归纳出了夏良胜《中庸衍义》成书的背景、结构、政治寓意以及《中庸衍义》这本书的说理特色、政治哲学、学说特点及其特点和影响。通过对《中庸衍义》的分析,指出了夏良胜将天道之“中”与帝王治国之“中”相结合,重申了儒家以仁治国的政治哲学观。同时,夏良胜的《中庸衍义》不仅受明朝显学程朱理学的影响,也受陆王心学的影响。《中庸衍义》中夏良胜也为君主代天养民,臣子代天治民提出了一系列切实可行的方法论。虽然夏良胜的《中庸衍义》没有真德秀的《大学衍义》和邱濬的《大学衍义补》影响之大,但对其的研究亦可以补充对中庸学和衍义体的研究,促进中国思想史、明代思想史和四书学史的研究。同时,其中不少的观点对我们今天的社会发展依然有着借鉴作用,因此我们应该取其精华,弃其糟粕,让我们优秀的传统文化得到弘扬和发展。
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