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全球化背景下新文化殖民主义的凸显，使诞生于20世纪70年代末80年代初的后殖民主义理论仍然具有独特的理论价值和实践意义。而在后殖民主义理论研究领域，爱德华·萨义德(Edward W.Said，1935-2003)无疑处于中心地位，他作为后殖民主义理论的实际开创者，对东西方文化关系问题的关注与研究，对东方主义的批判与反思，对世俗批评的阐释与实践，对文化与帝国主义共谋关系的分析与揭示，对文化抵抗模式的探讨与思考等等，都会给人们正确处理全球化进程中强势文化的一体化企图与弱势文化的多样性坚持之间的矛盾提供某些深刻的启示。 萨义德后殖民文化理论形成的社会历史背景是经济全球化的迅猛发展、二战后民族主义浪潮的汹涌以及文化因素在国际社会中的日益凸显;其主要思想来源是马克思主义的反殖民理论、维科的世俗历史观、福柯的话语-权力理论、葛兰西的文化霸权思想和法侬的反殖民理论;其具体写作场景是萨义德的东方人血统、巴勒斯坦的艰难处境以及西方媒体的相关报道。萨义德后殖民文化理论的主要内容包括“世俗批评”理论、东西方文化关系理论和知识分子理论，其内在逻辑关系是:“世俗批评”理论构成了分析基础，知识分子理论中所包含的对真理、正义、自由的热爱与追求是其真正的价值旨归，而作为核心内容的东西方文化关系理论，既是对“世俗批评”理论的大型演练，又是对知识分子理论的深刻践行。萨义德后殖民文化理论的重要价值在于它正确把握了殖民主义的当代形态——文化殖民主义，深刻阐释了文化抵抗的基本原则——广泛的人文主义，充分彰显了知识分子的本真状态——普遍的批判意识;其主要局限是:侧重于文化分析而没有揭示出文化殖民现象的经济根源，局限于民族视野而没有看到抵抗文化殖民的阶级力量，依赖于话语反抗而没有提出抵抗文化殖民的有效途径。 全球化背景下的新文化殖民主义主要是指以美国为代表的西方文化凭借其超强的经济、政治、军事、科技以及传媒等优势，有目的有意识地推销自己的经济理念、政治价值、文化意识、价值观念和生活方式等，以便在文化和思想上影响、同化他国的一种不平等的人类文化交流现象。全球化背景下新文化殖民主义的主要表现是推销意识形态，建立话语霸权，倾销文化产品，垄断信息传播;其基本特征是依托合法手段，渗透所有对象，扩张全球范围，推行双重目的。人类文化发展的这种现实境遇是有其深刻根源的，主要包括四个方面:历史渊源——殖民扩张和种族歧视;阶级根源——不同社会制度的对立;理论依据——西方中心论及其发展;现实基础——超强的经济科技优势。面对全球化背景下新文化殖民主义的威胁，包括中国在内的弱势文化国家应当作出怎样的文化选择？当然，从人类文化发展的客观规律来看，任何一种文化都不会轻易地被消融掉。然而，在人类历史过去的大部分时间里，人们对文化进步的追求，对自己民族和国家文化的维护主要处于一种自发的状态。因此，当前的问题是，人类文化的整体进步与多元共生，如何才能从一种自发的状态转变为一种自觉地追求与维护？萨义德后殖民文化理论的启示是:承认人类文化的进步性，避免陷入文化相对主义的误区;坚持人类文化的开放性，防止走向文化孤立主义的歧途;寻求人类文化的平等性，提高弱势文化的国际话语权力;实现人类文化的和谐性，重视知识分子的世俗批评作用。