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广松涉是日本当代最著名的马克思主义哲学家。他所提出的“关系本体论”或“事的世界观”，在当代哲学中产生了较大影响，也为我们重新理解和阐释马克思恩格斯的思想提供了全新范式。 本文试图探究广松涉对唯物史观的重构问题，解说广松涉如何在“关系本体论”的框架下理解和重释唯物史观，并澄清这种重构本身的理路与得失。本文共分为六个部分，现分别说明如下: 1、“引论”部分:这一部分试图就本文为何选取广松涉及其对唯物史观的重构作为论题进行简要说明。第1节介绍广松涉的生平及其对日本马克思主义哲学研究所做的贡献。第2节就广松涉的关系本体论与唯物史观二者之间的关系进行说明。第3节就本文要解决的问题、所采用的方法及文章的结构脉络做简要介绍。 2、第一章“广松涉的关系本体论”:此章对广松涉的“事的世界观”做一个全面的概观。第1节从马赫的“要素一元论”和海德格尔的“因缘整体”出发介绍广松涉思想的理论渊源。第2节介绍了“关系本体论”的几个重要范畴。第3节则分析了基于“关系本体论”而来的对认识论和实践论的构造。 3、第二章“广松涉对马克思恩格斯唯物史观的阐释”:本章评述广松涉对马恩唯物史观的解读。第1节阐释了广松涉阐述唯物史观的模式。第2节分析广松涉对唯物史观的创立过程的论述。第3节则评析了广松涉对马克思恩格斯的重要概念“生产”一词的阐释。 4、第三章“关系本体论视域中的‘实践’概念”:本章主要从“实践的基本构图”、“实践行为的协图构造”和“实践的制约性条件”三个方面出发，解说广松涉在关系本体论视域中对唯物史观的核心概念“实践”的重新理解和阐释。 5、第四章“望月清司与广松涉的论争”:广松涉对日本学者的批判，望月清司的批判尤为著名。第1节探讨广松涉对《德意志意识形态》的重新编纂。第2节论述望月清司的质疑。第3节阐释广松涉的反驳。第4节对二者论争进行分析。 6、结语部分:在结语中，我将对广松涉的唯物史观重构的得失进行分析，指出其优势和局限，并指出广松涉思想对于我们发展马克思主义哲学的意义。