当代少数民族文学“最后一个”书写研究

来源 :北方民族大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xuelin_1985
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
如今,科技变革、工业发展、人口变迁、都市扩张、文明进步、生态循环、人文向度、个体存在等现代性多个维度的变化正展现在我们面前,从中我们可以发现现代化已经成为了当今社会不可逆转的发展趋势。人类在发展中进步,在进步中淘汰,一物换一物是社会发展的规则,总有那么一些人和物由于跟不上这过快的脚步而被遗留在原地,它们曾经开创了一个时代,却又被另一个新时代所淘汰,这些被遗留下来的人和物,本论文把它们称为“最后一个”。在中国历史迈进“当代”这个时期以来,很多作家都曾关注过这方面的问题,尤其是少数民族作家,对于自己民族消失的文化、风俗、仪式、物什等等,都有着自己独特的感悟,这种书写也就成为了一种比较普遍的书写现象。而抛开历史只从个体来说,也有很多让自己无法忘怀的“最后一个”存在,这些事物成为了我们心里无法磨灭也无法替代的独特情感。本文拟从四个方面对当代少数民族文学“最后一个”的书写进行研究。第一章对当代少数民族文学“最后一个”书写的文学呈现进行大范围的梳理,分为历史性的存在和情感化的私语两个大方面,并在此基础上进行细致划分,对此有一个整体性的整理。第二章对当代少数民族文学“最后一个”书写的文本进行叙事研究,分别从叙事视角和叙事空间两个方向进行阐述,对相关小说进行艺术价值和社会价值两方面的观照。第三章是对当代少数民族文学“最后一个”书写的生态批评研究,从自然生态和人文生态两方面进行生态批评的展开,揭示与社会发展息息相关的生态问题。第四章是对当代少数民族文学“最后一个”书写的价值意义进行总结,主要包括文化寻根、社会反思和人文观照三个方面。作为一种与社会发展息息相关的存在,“最后一个”的文学书写具有极高的社会价值,同时作为一种文学现象,它背后的原因也是值得我们去挖掘和反思的。
其他文献
几乎所有见过邢良坤作品的人,都被那鬼斧神工般的陶艺技巧征服了,都无一例外地被那天造地设的陶艺作品震惊了。人们禁不住茫然回顾:这个叫邢良坤的汉子到底是怎样闯入陶艺这
初到香港,对香港错综复杂的地名和街道,真有点不知所措。有朋友告诉我,你要了解香港,就去乘铛铛车。铛铛车是香港的一种老式有轨电车。这种车因行进缓慢,起动停站时司机用脚
经国家有关部门批准,1999年10月15日至20日,将在云南省丽江举办国际东巴文化艺术节。丽江纳西族自治县是中国少数民族纳西族的主要聚居地,也是中国唯一一个纳西族自治县。东
在北京北部亚运村东侧,矗立着一幢红顶白墙的藏式建筑。它,就是中国国家级的藏学研究机构——中国藏学研究中心。这半个世纪,藏学在中国获得了长足的进步。
农作物的出现改变了人类的命运,农业是人类生存的基础。日本的渡边忠世生《稻米之路》中说,丝绸之路是贵族之路,稻米之路是人众之路。不言而喻,稻米之路较之丝绸之路对人类生
综合应用螺旋曲线和离心叶轮设计方法,提出了螺旋浓浆泵叶轮的水力设计思路。通过具体设计实例详细介绍了设计过程,并绘制了相应的模型结构图,最后对模型进行了试验,结果显示性能
对以氯化钙-氨为工质对的两床吸附式循环制冷系统进行了实验研究。对实验过程中床内压力、盐水温度的动态变化进行了分析;并研究了热源温度和回质时间对系统制冷性能的影响。
1997年1月,牛群在中国美术馆成功地举办了《牛眼看家》摄影展。之后,又在国内29个城市进行了巡回展。所到之处,参观人数之多几乎都打破了该城市同类展览的最高记录,累计约140
文化旅游产业园的出现和发展不仅满足了消费者日益多样化的消费需求,还有力地提升了旅游目的地的竞争力。文章首先界定文化旅游产业园的概念,其次以安徽省的文化旅游产业园为例