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竹林玄学是魏晋玄学发展的关键时期，而向秀作为魏晋竹林玄学的代表人物，他融合儒道的本体论哲学，对当时学术思想领域正始玄学向元康玄学过渡以及对裴頠的“崇有”论玄学、郭象的“独化”论玄学都产生了深远影响。本文从魏晋玄学的时代背景入手，运用知人论世、纵横比较的方法，围绕魏晋玄学的几个主要命题，系统地探讨向秀思想在魏晋玄学的特殊阶段所具有的特色、价值和意义，以便我们可以更好地审视魏晋士人的思想形态及竹林名士的“集体有意识”，并尝试探索、挖掘向秀研究的新思路，探寻其“大隐隐于市”背后的心路历程。
本文的创新点主要在于：采用对比的形式，对向秀和庄子及竹林七贤的其他人物思想进行比较，以从为数不多的记录向秀的资料中，找到更多的切入点，为系统而深刻地理解向秀，提供理论支撑。魏晋是玄学的时代，以往的研究者往往因为有关向秀的留存资料较少，把主要精力集中于对何晏、王弼、嵇康、郭象等玄学思想的探讨，却忽视了对向秀这一具有承上启下作用的理论家的考论，向秀只是作为配角的身份出现于其他玄学家的研究之中，并且对其研究也往往局限于对《思旧赋》内容以及艺术特色的阐述。本文即从魏晋玄学的几个命题出发，通过其与庄子、阮籍、嵇康等的比较以及对其思想来源的探析，来使我们更深刻全面地把握向秀的玄学思想。另外，在此理论的基础之上，本文通过“名节”之正，深刻地分析了乱世背景之下向秀“弃隐出仕”的心路历程，以期我们能对向秀有个更公允的评价。
本文主要分为两部分。
上编分为绪论和向秀研究概说两章。绪论部分主要从宏观层面上论述了魏晋玄学的思想背景及实质，重点介绍了玄学的释名、发展的原因、历程及玄学的内容，尤其是玄学的释名，为我们下编的向秀思想分析提供了理论依据。
另外，在向秀研究概说一章中，重点介绍了向秀的生平与著述，以使读者能从现有的史料中对我们的研究对象有整体的了解。并分五方面，对向秀代表作《思旧赋》、向秀的玄学思想、向秀与嵇康的比较、向秀的评价问题、向秀与郭象两家《庄子注》的考证问题的研究状况做一下综述，以对当前的研究状况有所把握，以期在前人的基础上有所创新。
下编分为三章，即向秀思想分析、乱世背景下向秀“弃隐出仕”的心态浅析及向秀的历史地位与影响。向秀思想分析(第一章)力图从魏晋玄学的几个主要命题，即“有无之辩”、“自然与名教”、“圣人观”入手，试图探求向秀思想的本质。指出，向秀的思想中既存在“贵无”的一面又存在“崇有”的一面，他以理性的角度来解决现实社会的困顿，积极调和自然和名教的矛盾，援道于儒，以期达到“得全於天者，自然无心，委顺至理也”的结果，并在此基础之上形成了自己的“圣人观”。并且本章还试图通过对向秀与庄子、嵇康、阮籍等的比较分析，探寻其思想的独特性。另外，中国的思想是一脉相承的，对向秀思想根源进行探寻，无疑会使我们能在向秀留存有限的资源里对其达到无限的认识。
在对向秀思想进行全面把握的基础之上，转入对向秀乱世背景之下“弃隐出仕”的心态分析(第二章)，以期通过对向秀心态的剖析，对向秀的人格表征进行客观的评价，指出向秀的“弃隐出仕”并非“变节”，他是具有重感情、讲道义的人格表征的。并在此基础上，重点探讨了在乱世背景下，产生向秀这一独特的生存方式与特定心态的原因。
另外，需要指出的是，魏晋是玄学大放异彩的时期，作为竹林名士的向秀，由于处于玄学发展的中间时期，而起着承上启下的作用。因而，最后我们将从向秀的思想影响和文学影响两个方面对向秀的历史地位与影响(第三章)做一下简单地论述，通过分析向秀思想对郭象的影响，以及《思旧赋》审美独创的确立，向读者展现了一枝无论在思想上还是在文学上都熠熠生光的奇葩。