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在过去几十年中,隐喻研究发生了翻天覆地的变化。由莱考夫和约翰逊合著的《我们赖以生存的隐喻》的出版,标志着认知语言学研究的开始,此书提出了概念隐喻,人们从此开始意识到隐喻对人类认知的重要性。隐喻不仅仅属于语言范围,它还是人类的一种思考方法和有效的认知工具。通过隐喻,人们可以把一些抽象的、触摸不到的概念转化成具体的、众所周知的概念。在西方“隐喻热”的影响下,许多中国学者也对隐喻的研究产生了兴趣。隐喻研究的热点之一就是在具体的文化背景下研究隐喻,即在某一具体的文化背景下收集隐喻表达的来源,工作机制及隐喻的运作。目的是使隐喻和文化的紧密关系更加清晰明了。考虑到圣经能为我们提供大量的隐喻,这篇论文试图在西方文化中解释和研究隐喻所起的作用。在这篇论文中介绍了隐喻的基本知识包括映射隐喻、概念隐喻、想象机制、隐喻的工作机制及隐喻的作用。也介绍了文化的基本知识,以使我们对本文的理论基础有个清楚的了解。本论文包括五大部分。第一章是论文的导入部分,主要介绍了本文的研究背景,研究目的及整篇论文的篇章结构。在古希腊,隐喻只是作为一种语言现象和修辞手法来研究。十九世纪以后,随着《我们赖以生存的隐喻》的出版,学者们开始从认知的角度研究隐喻,从而开启了隐喻研究的新时代。圣经是西方文化的结晶和百科全书,尤其是它的语言对西方文化有着重要的影响,因此值得我们去研究和学习。本论文以圣经里的隐喻为依托,目的是发现和明确隐喻在西方人们的思想中所起的重要作用,同时也说明人们的思维和文化是如何影响隐喻的形成和发展的。第二章是全文的理论框架部分,介绍了论文将涉及到的理论和文献。文中主要用到三个主要理论,分别是映射理论、概念隐喻和想象机制。其中映射理论反映了隐喻的本质,概念隐喻和想象机制只是对映射理论的延伸和扩展。这三个理论并不是孤立存在的,而是相互联系的。它们紧密联系共同反映隐喻的本质。隐喻的工作机制简而言之就是,隐喻有两个域,一个是为人所熟知的原域,另一个是不被人熟知的目标域。在日常的语言表达中,人们通常用原域去描述和表达目标域,以使目标域更容易被人所理解和掌握。隐喻的功能主要有三个,它们分别是：了解世界的重要的手段；将经验概念化的必要方式；创造新意思的认知工具。文化是人类物质文明和精神文明的总和。文化作为一种思维方式的具体存在形式,与语言有着密不可分的关系。隐喻在某一具体文化和其所包含的思想之间搭建了一座语言桥梁。第三章是全文的主要部分,根据隐喻理论和文化的主要知识分析了圣经中三大类隐喻。第一类是贯穿于整部圣经的牧羊人的隐喻,第二类是与所罗门智慧有关的隐喻,第三类是具有隐喻意向的表达。本文用隐喻理论结合圣经中的例子来分析牧羊人的隐喻,并附图表加以说明。同时还简单地涉及到了它的两个分支隐喻—绵羊的隐喻和山羊的隐喻。犹太人以其智慧而闻名于世,圣经中的智慧思想集中体现在《启示录》中,其中所罗门王更是智慧的化身。与智慧有关的隐喻主要来自《启示录》中所罗门王教育开化他的臣民所用的隐喻。本文从圣经中挑选了五个隐喻作为具有隐喻意向的表达的例子,分别是数字7的隐喻、伊甸园的隐喻、禁果的隐喻、蛇的隐喻和活水的隐喻。第四章从认知语言学的角度继续探究文化和隐喻的关系,以使其关系更加明了清晰。当我们使用和创造一个新的隐喻时,已经植根于我们脑海中的文化必定会在隐喻中有所体现,打上文化烙印的隐喻反过来又渗透到文化中,使两者之间的关系更加复杂。本章还陈述了圣经中大量使用隐喻的几个主要原因：认知的原因、语言的原因、心理的原因和写作风格等。本章的最后还提出了本文存在的不足及缺陷。最后一部分是全文的总结段落,将会有一个对整篇文章的简单总结。