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本文是对王国维经典理论文本《<红楼梦>评论》中的“悲剧”概念的专门研究,试图探究《<红楼梦>评论》“悲剧”概念的重要地位、理论来源、主要内容及其多方面价值。论文首先辨析了三种“悲剧”概念及其联系与区别,概述了《<红楼梦>评论》及其“悲剧”问题的研究现状。紧接着分析了《<红楼梦>评论》“悲剧”概念的重要地位。“悲剧”概念在《<红楼梦>评论》中密集性地出现了17次,从王国维对“悲剧”概念前所未有的使用情况而论,这个数目并不算少。但“悲剧”概念对于《<红楼梦>评论》的重要性并不由此概念出现的次数多少决定,而是由其全文立论核心及其结构决定。从全文中心观点来看,王国维关于《红楼梦》的“悲剧说”(即文章第三章中针对《红楼梦》是彻头彻尾悲剧的议论)构成了《<红楼梦>评论》的核心观念。从全文结构看,《<红楼梦>评论》各部分均是围绕提出悲剧说的第三章而安排的。在分析《<红楼梦>评论》悲剧概念的理论来源的过程中,重点说明叔本华对《<红楼梦>评论》的重要影响,具体列举其哪些主要观点来源于叔本华或与其有关系,后说明亚里士多德、尼采、康德等对《<红楼梦>评论》的影响,同样也列举了《<红楼梦>评论》中哪些观点来源于这儿个人,在说明王国维思想来源于西方的哲学思想之后,说明《<红楼梦>评论》的中国思想来源：列举了王国维第一章开头部分说明老庄道家对王国维影响,解脱说等佛教思想对王国维的影响。通过说明《<红楼梦>评论》悲剧概念的理论来源,笔者以为王国维悲剧概念并非像众所周知的那样单方面源于叔本华,其实源于中西西资源在文学巨著《红楼梦》中的汇聚或结合。通过王国维“悲剧”概念的人生哲学观即“生活-欲望-痛苦”；王国维“悲剧”概念的审美伦理观即“解脱”；王国维“悲剧”概念的审美价值观由“第三种悲剧”体现；王国维“悲剧”概念的审美形态观即由壮美来阐述,这四个方面的分析,指出王国维《<红楼梦>评论》中的悲剧概念虽然有美学的内涵,但并不全然局限于美学范围,它实际代表了王国维通过评论《红楼梦》而表达出来的—种人生哲学。在王国维看来,《红楼梦》伦理学价值的实现却有赖于其美学价值,即以悲剧(而非大团圆的喜剧形式)表达其“厌世解脱精神”,这应当是他设立第三章《红楼梦》的美学价值并以此作为全文中心的原因。《<红楼梦>评论》“悲剧”概念的文学批评价值、红学价值都是以大学价值为基础和前提的。