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在中国古代社会,祥瑞被认为是君主受天命,以及国祚兴盛、政平人和的征兆。在唐代,祥瑞在政治生活中已经普遍应用,同时也产生了广泛的社会影响。本文以唐代祥瑞作为研究对象,试图对其做一个全面而系统的研究。本文共包括四部分内容：第一部分,对祥瑞思想的探讨。祥瑞思想的起源可以追溯到上古时代,与万物有灵的观念和原始的宗教崇拜存在着密切的联系,尚未与政治活动发生关系。随着天地祖先信仰的形成,天命观成为政治思想领域的主导思想。到汉代,董仲舒建立了以“天人感应”说为思想基础的神学体系,祥瑞成为君主受天明命的证据。到唐代,通过对文献的梳理,发现祥瑞的思想基础“天人感应”说依旧存在一定的影响,祥瑞也继续发挥着宣扬君主受天命、行德治的政治作用。第二部分,唐代与祥瑞有关的事务管理体系。首先,梳理了唐代律令对祥瑞奏报的详细规定。其次,地方向中央奏报祥瑞有固定的程序,形成了一套比较严密的祥瑞事务管理体系。第三部分,唐代政治视野中的祥瑞。本部分两节,第一节探讨唐太宗、高宗、玄宗、玄宗以后诸皇帝对祥瑞之态度。唐代帝王对祥瑞的态度不尽相同,唐太宗、高宗对祥瑞的态度有些类似,唐玄宗在位期间大兴祥瑞以彰盛世。安史之乱后,唐肃宗、代宗都曾利用祥瑞以提升政治信心,但是此后即位的几位皇帝,都曾下诏罢奏祥瑞,原因有二：一是国家政治形势不再允许大兴祥瑞之事,二是通过罢奏祥瑞以表其安身治国之心。第二节是中唐以后部分官僚士人在对祥瑞的议论,其中表现出对人事作用的关注。第四部分,对唐代祥瑞贺表进行研究。表作为一种上行文书,起源比较早,后来表的用途渐广,祥瑞贺表就是新用途之一。《全唐文》中保存了比较多的祥瑞贺表,通过对贺表的整理分析,可以发现祥瑞贺表的书写有一定的程式,而且多出自文学素养较高的士人之手。祥瑞贺表有明确的书写程式和固定的用词,表现了古代社会的“君尊臣卑”思想。另外,本文还对以道教祥瑞为主题的祥瑞贺表做了分析,其表虽然是祝贺道教祥瑞,但是道家并无十分丰富的理论,贺表中体现着浓浓的儒家气息,道教虽可以借祥瑞来拉近与统治者的关系,但道教并没有为祥瑞提供一个合理的、系统的理论基础。