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作为汉代思想史上的一部巨著，《淮南子》在神话学研究中也具有重要价值：不仅因为其中很多神话叙述为此前其它文献中所未见；更重要的是：《淮南子》延续了早期的神话思维模式，又具有鲜明的政治意识形态特点，体现出神话在文明社会中的存在一般状况。神话是一种深层记忆，但并不是僵死的化石，任何时代的神话重述都构成一种潜在的话语实践，其中所折射出的是神话原型与现实需要之间的互动关系。
第一章将《淮南子》置于承上启下的文化链条中，从宇宙观、空间想象和历史观念三个方面对其进行了分析。重点分析其纵向分层的宇宙结构、向心性的空间构成、退化性历史观背后的神话思维模式及其在特定时代背景下的内涵。
第二章在剖析《淮南子》之话语构成和源流比照的基础上，重点探讨这一时期神话的构建策略和社会功能。神话渗入历史叙事、哲学论证和文学想象之中，在整合社会意识、建构社会想象、规范个体行为以及维护体制权威等方面发挥着重要的作用，其主题是满足帝国的自我想象需要，强化以君主权威为中心的政治秩序，重建社会认同，建立新的宇宙观和世界观以适应士人在帝国体制内的身份认同及其权力诉求。
第三章从《淮南子》的地域性入手，参照相关文献和考古资料，分析此书中以殷商巫教为底色的东方神话特色，其中徐夷文化、燕齐文化和较为成熟的楚文化因子都是这种东方文化的体现，同时也受到中原文化的洗礼，这正是汉代中国文化主体多元融合过程的生动体现。
第四章在道家思想体系之中考察《淮南子》的神话渊源。《淮南子》中的混沌创世和二神创世都是早期神话观念的形象化体现，河伯冯夷和水精罔象就是从此类神话中讹变而来；贯穿始终的同类感应观念是神话叙事的逻辑中枢，在不同价值取向之下发展为两种不同的体系；“遨游”神话体现了《淮南子》乃至早期道家神话的巫术特色。
第五章通过对女娲、西王母、嫦娥和女夷四位女神的源流梳理得出她们都是大母原型在特定文化语境中的变形，作为尚未分化的生命力代表和生命主宰是众多女神共同的神性基点，虽然她们的身份、地位和形象随着后世观念的变化而发生了一定的分化，但其核心并没有发生转变。《淮南子》中的众女神之神话奠定了汉代女神形象的基础，而此类神话又成了后来女神信仰生长的基点。
第一章将《淮南子》置于承上启下的文化链条中，从宇宙观、空间想象和历史观念三个方面对其进行了分析。重点分析其纵向分层的宇宙结构、向心性的空间构成、退化性历史观背后的神话思维模式及其在特定时代背景下的内涵。
第二章在剖析《淮南子》之话语构成和源流比照的基础上，重点探讨这一时期神话的构建策略和社会功能。神话渗入历史叙事、哲学论证和文学想象之中，在整合社会意识、建构社会想象、规范个体行为以及维护体制权威等方面发挥着重要的作用，其主题是满足帝国的自我想象需要，强化以君主权威为中心的政治秩序，重建社会认同，建立新的宇宙观和世界观以适应士人在帝国体制内的身份认同及其权力诉求。
第三章从《淮南子》的地域性入手，参照相关文献和考古资料，分析此书中以殷商巫教为底色的东方神话特色，其中徐夷文化、燕齐文化和较为成熟的楚文化因子都是这种东方文化的体现，同时也受到中原文化的洗礼，这正是汉代中国文化主体多元融合过程的生动体现。
第四章在道家思想体系之中考察《淮南子》的神话渊源。《淮南子》中的混沌创世和二神创世都是早期神话观念的形象化体现，河伯冯夷和水精罔象就是从此类神话中讹变而来；贯穿始终的同类感应观念是神话叙事的逻辑中枢，在不同价值取向之下发展为两种不同的体系；“遨游”神话体现了《淮南子》乃至早期道家神话的巫术特色。
第五章通过对女娲、西王母、嫦娥和女夷四位女神的源流梳理得出她们都是大母原型在特定文化语境中的变形，作为尚未分化的生命力代表和生命主宰是众多女神共同的神性基点，虽然她们的身份、地位和形象随着后世观念的变化而发生了一定的分化，但其核心并没有发生转变。《淮南子》中的众女神之神话奠定了汉代女神形象的基础，而此类神话又成了后来女神信仰生长的基点。