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“礼乐”问题是中国音乐美学的基本问题，20世纪以来，尤其是在五四新文化运动后，形成了全面的反传统的文化发展特征，这种“反传统的潮流”成为一个新的潮流。从这个时期起，我们的传统社会从政治制度到文化教育各个领域全面化的解体，新的学制纷纷效仿西学的分科教育方法，在这样的大背景下，我们的音乐美学也成为一个学科在艰难中不断前行。笔者在此以“20世纪礼乐观的梳理与研究”为题，旨在以“问题的追寻”为目的，企图寻找作为传统的“礼乐思想”在20世纪的发展与演变的轨迹与理路。
笔者在经过大量的文献检索后，在纷繁的文献资料分析后，推翻了原初“礼乐思想”中“礼乐关系”讨论的设想，转而以“礼乐思想”发论的代表进行典型性的分析研究。在这样的视角下，笔者采用了收拢性的研究策略，从20世纪中国文化发展中的三个派别入手，筛选出徐复观、蔡仲德、汪晖三位先生的“礼乐观”作为自己的研究对象，企图从他们的知识背景、立论角度、发论体系出发，分析其“礼乐观”讨论的内涵和体系，以此来梳理“礼乐观”在20世纪中国的延伸与发展。
在这样的研究视角和研究方法下，笔者总结出徐复观的“礼乐乡愁说”、蔡仲德的“礼乐人本说”、汪晖的“礼乐共同体说”三个典型的观点。这三者不论从文化身份、思想理路的来源上都与20世纪以来的文化保守派、自由西化派、中国马克思主义唯物史观派有着密切的联系。这些思想在20世纪不断地交融、碰撞，折射在“礼乐思想”的问题上，这三者都形成了独具特色的“礼乐”发论。在对待“礼乐”的基本态度上，呈现出了“正-反-合”的发展轨迹。就其深层内涵而言，实质是在“礼乐”作为何种“目的论”的思考方式在作祟，由此笔者引入了黑格尔在其《小逻辑》中提出的“内在目的论”与“外在目的论”作为一个基本的分析方式来介入本论题的研究，帮助笔者对“２０世纪礼乐观”的事实确定和观念的追踪考察。