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曹魏中晚期,政界曹魏集团与司马氏集团相互倾轧,思想界儒家、道家、玄学激烈碰撞,儒学内部今文古文之争渐落帷幕,郑王之争如火如荼,各类儒学注疏层出不穷,本文尝试将嵇康放置于曹魏中晚期的时代大背景之下,以嵇康的事迹与传世作品为基础,论证嵇康与儒学的关系。本文分为三章。第一章论证嵇康所扮演的社会角色与儒学思想的关系,分为四节。第一节讨论嵇康的党派归属,嵇康与曹魏集团同出寒门,又是同乡姻亲,嵇康无疑属于曹魏集团的一员,嵇康在学术讨论与现实生活中都无一例外地站在了司马氏的对立面。第二节论证了嵇康是否参与了毋丘俭之乱,从文献、逻辑、常识等角度分别否定此说,并对此说的文献来源进行了推测,在此之外详细分析了嵇康所具有的社会影响力,论证了嵇康并不具有干预现实的能力。第三节讨论嵇康的所谓“刺客情怀”,通过版本对照,文字训诂,逻辑推理,得出了嵇康并无“刺客情怀”,同时,认为嵇康避难河东确实是为了躲避私仇。第四节首先论证了嵇康之死与儒学的关系,通过对当时的史实分析,得出一个结论,即：司马氏假仁假义,倒行逆施,而嵇康不仅没有悖逆儒学,反倒充当了儒学的捍卫者,代表了与强权斗争的儒学一面,最终斗败身死,被扣上了离经叛道的帽子。第二章论述嵇康的学术思想,分为四节。第一节论述在经学界郑王之争的大背景之下,嵇康的何去何从,从训诂原则、礼制、谶纬三个方面,讨论了嵇康在郑玄、王肃之间的取舍。第二节对嵇康散佚的《春秋左氏传音》进行考辨分析,大致确定《春秋左氏传音》一书的体例、性质,同时肯定了嵇康对于《春秋公羊传》兼收并蓄的态度。第三节讨论嵇康对于《韩诗》的态度,证明了嵇康在修辞、典故、思想等方面,都受到了《韩诗》的影响,结合上一节的结论,得出了嵇康兼取今古经学的结论。第四节论证嵇康与三体石经的关系,通过多方材料的论证,认为嵇康曾经认真学习古文与古文经学,进一步分析三体石经的版本源流,笔者尝试推测了嵇康所学习的《古文尚书》、《春秋》以及《春秋左氏传》的版本。第三章分析嵇康文学创作中的儒家思想,分为三节。第一节通过统计的方法,大致确定了嵇康的儒学阅读范围与偏爱程度,并且粗略分析了嵇康对于儒学典籍的引用、吸收情况。第二节论证嵇康思想的外道内儒倾向,其中主要着力于分析嵇康的政治理想、出世态度、价值取向。第三节论述了两个方面,一是嵇康“非汤武而薄孔周”之说,通过列述嵇康对于汤武孔周的所作所为以及他们的传世思想的态度,认为嵇康并无“非汤武而薄孔周”；二是嵇康“越名教而任自然”之说,笔者尝试还原此说的时代语境,认为嵇康针对的不是名教,而是附着于名教之上的虚伪,事实上,嵇康对于名教的态度是极为友善的。最后结合上文所述,尝试从理性逻辑的角度去理解嵇康的思想。