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乐府古辞《江南》，又称《江南可采莲》，是汉乐府相和歌辞，最先著录于《宋书·乐志》。《江南》古辞作为江南题材诗歌的滥觞，对后代的文学具有重要的意义。 本文分上下篇，上篇主要辨析《江南可采莲》这首乐府古辞的产生背景及音乐上的特点。其产生背景是东汉时期江南的经济开发与文化发展。西汉时期江南还处于“火耕水耨”“地广人希”的落后状态。气候和地理环境恶劣，文化不发达。《江南可采莲》歌辞中的内容和体现的审美取向不可能为西汉人所接受。西汉乐府的职能以祭祀为主，并无观风俗功能，缺乏将《江南曲》纳入乐府的条件。只有到了东汉以后，江南的气候条件得到极大的改善，经济发展迅速，循吏教化使中原礼教风俗广泛传播。江南在文化上逐渐取得和北方相抗衡的地位。东汉时期乐府歌诗走向世俗化，成为民间百戏艺术表演的演唱因素。曹魏搜集、演奏乐府歌诗，极有可能是在此时将《江南曲》由江南地区传播入中原。 下篇描述了《江南可采莲》对后代诗歌的巨大影响。其影响主要有三个方面：首先，后代诗歌借用了《江南可采莲》中“田田”、“鱼戏”、“江南可采莲”等语辞乃至成句。这些语辞构成了魏晋以后江南文学意象的重要内容。其次，后代以“江南”、“采莲”为题材的作品多从《江南可采莲》影响，以至于采莲文学意象几乎成为江南意象的“子意象”。《江南可采莲》对于后世的第三个方面的影响就是直接的《江南曲》拟作，以及由此而衍生出来的各类江南文学题材的诗歌创作。它标志着《江南可采莲》已经成为经典文学文本，而不止是歌曲。在魏晋时《江南曲》拟作者少，主要是政治文化对立的原因。而到梁代，出现了柳恽、沈约等的《江南曲》和梁武帝的《江南弄》，此后还有不少的《采莲曲》。本文通过分析南朝到初盛唐、中唐、晚唐各个不同发展阶段的具体文本的解读和历史性的考察，粗略地分析从先秦到唐代的江南题材诗歌的产生原因，发展阶段，以及在艺术表现上的嬗变，揭示各自的风格特征和内容主题，从而确定《江南可采莲》对江南文学意象形成的重要意义。