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本文从自然科学和社会科学两个方面讨论地方性知识。自然科学中的地方性知识理论以劳斯为代表，社会科学中的地方性知识理论以吉尔兹为代表。
地方性知识由于受非理性思潮的影响，其理论和现实运用都面临着诸多困境。
在自然科学中，地方性知识理论夸大了挖掘事实间、现象间相似性的作用；将知识仅限定为能够经验；导致知识交流传播成本提高，实验认识、改造世界的功能弱化；标准化的有限性无法适应无限丰富多样化的具体场合的运用等等，不能适应社会经济、科技发展的要求，现实性不强，前途有限。
在人文社会科学中，地方性知识之所以可能在于超越自我的视角。某一地方性知识与其它知识体系的比较必须在同一视角下，且认识系统和问题二者都必须是合理的才是有意义的。地方性这个概念本身并没有合法性含义。两种知识体系比较必须以共同面临的普遍性问题为平台；知识的比较关键在于协调力的比较。地方性知识理论彰显了平等意识，导致了多元论和相对主义，这有时可能使真理谬误难辩，引起混乱，造成理论和现实上的损失，但知识竞争总体上对人类文明进步是有利的：地方性知识和普遍性知识是互动、转化的。地方性知识变为普遍性知识有四条路径。对于社会科学中的地方性知识，我们在享受地方性知识带来的多元化的丰富和繁荣时，也要警惕它的负面作用。自然科学和社会科学中的地方性知识既有共同之处，又存在着差异。
地方性知识理论不应完全算作后现代理论，在人文社会科学中，其所倡导的差异、多元化思想对人们在增进人类知识增长和文化政治交流等方面极有启发，有较强的现实意义和较好的理论发展前途。