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“西方意识形态”指处于西半球的发达资本主义国家的主流意识形态即资产阶级意识形态。在这里，“西方意识形态”中的“西方”一词的政治意蕴重于地理含义。 21世纪初的十年，社会主义中国经济持续快速发展，综合国力显著提升，在既存国际体系的地位和影响日益增强，彰显了科学社会主义的生机与活力，也引发了西方发达资本主义国家对科学社会主义和国际共产主义运动复兴以及对自身实力和影响下降的焦虑、疑惧。为遏制社会主义中国快速崛起，阻止国际共产主义运动走出低谷，西方意识形态加紧向中国渗透，达到了无以复加的程度。 西方意识形态向中国渗透主要通过以下维度: 一是影视侵略。西方影视进入中国有两个途径，一是从官方途径被限制性输入中国，二是通过互联网等民间途径大量进入中国。西方影视渗透着西方的政治观点、价值判断、审美偏好和生活方式。具体而言，它集中宣扬个人主义和西方民主、自由、人权以及拜金主义、享乐主义思想，展示渲染暴力、色情，宣扬“西方中心论”和“西方拯救世界论”。西方影视就是西方意识形态的集中化、全景式呈现。应对西方影视侵略，中国要大力发展民族影视，通过技术、法律等手段截堵西方影视通过互联网等民间途径进入中国，提升社会主义核心价值体系吸引力和亲和力，提高中国影视行业审美理想，培养受众影视审美能力。 二是互联网垄断。原本中性的互联网被西方发达资本主义国家赋予了意识形态功能。西方凭籍网络霸权，通过增加西方网站的中文版，资助中国的社科类学术性社团、组织建立网站、支持西方网络公司进入中国并以信息自由为名反对中国对违反中国法律法规的西方网络公司进行治理，将恶意信息单向度地输入中国，使数量庞大的中国网民被西方信息包围而无觉地认同西方资本主义。为此，中国应该积极应对，建立国家主流意识形态网络集群，丰富主流网站集群内涵，增强主流网站的互动性、趣味性和吸引力;加强网络管控，通过技术手段过滤、屏蔽不良恶性信息以净化网络生态，同时，研发原创性互联网技术，以具有自主知识产权的高新技术提高参与制定国际互联网技术规则的话语权，进一步完善互联网管理规章制度，对互联网运行的道德与法律规制做出详尽的制度安排，加大对网络的执法监管力度。 三是支持“疆独”，“分化”中国。西方通过外交声援、经济资助、电台宣传、互联网煽动造谣、学术和文化活动、音像制品宣传和怂恿“东突”恐怖组织在中国境内实施暴力恐怖活动，严重破坏了新疆社会政治大局稳定，阻碍了新疆经济社会发展。抵御西方支持新疆民族分裂势力，就要深刻认识民族分裂主义本质，充分认识新疆反分裂斗争的长期性、复杂性和尖锐性，深入持久地开展反分裂斗争再教育，建立新疆族群利益共享机制，实现族群共生，加强反恐斗争专业队伍建设。 四是传播宗教，侵蚀中国民众信仰体系。西方通过资助中国境内宗教研究组织、在中国境内投资的工厂内部设立宗教活动场所、捐资兴建教堂寺院、利用广播电台进行“空中布道”、在中国擅自开展宗教活动、通过互联网传经布道、向中国境内投寄宗教报刊、杂志、书籍和音像制品、境外宗教人士以旅游、探亲、访问为名入境发展信徒和支持法轮功等邪教组织进行宗教渗透，呈现出渗透对象更加广泛、渗透场域更加宽泛、渗透隐蔽性更强的特点。中国抵御西方宗教渗透，就要提升对境外宗教渗透的政治敏锐性和政治鉴别力，建构反宗教渗透领导体制和长效机制，提高思想政治教育的针对性、吸引力和实效性，加大对反宗教渗透人力、物力和财力投入。 五是通过国际非政府组织渗透。国际非政府组织在中国境内传播西方政治制度和民主价值观，支持新疆和西藏的民族分裂势力，染指中国香港事务，搜集中国政治、经济和军事情报，干涉中国微观经济活动。因此，必须加强对国际非政府组织的防范监控，健全完善国际非政府组织管理法律法规体系，加大对国际非政府组织管理的人力、物力和财力投入。 2000年至2010年期间，西方国家出于对社会主义中国崛起和自身地位下降以及国际权力重心由西向东位移的焦虑，持续对中国实施妖魔化策略，先后抛出“中国崩溃论”、“中国责任论”和“中国傲慢论”，毁损中国的国际形象，成为西方意识形态向中国渗透的国际话语。 西方意识形态渗透得到了中国自由主义者的回应。在中国意识形态领域，民主社会主义和西方政治制度得到知识阶层崇尚，“民主社会主义救中国论”和“普世价值论”成为西方意识形态在中国的典型话语形态。 “民主社会主义救中国论”将矛头指向科学社会主义和当代中国的科学社会主义—中国特色社会主义理论体系，把“资本主义病床前的医生”—民主社会主义奉为中国前途之所在，认为“民主社会主义是马克思主义的正统”，“坚持马克思主义就是坚持民主社会主义”，“只有民主社会主义才能救中国”。这颠覆了中国主流意识形态关于科学社会主义救中国、发展中国的话语范式，扰乱了人们的思想，造成了中国民众的思想混乱。 其实，曾经以社会主义替代资本主义为目标的民主社会主义，对资本主义的态度已经发生嬗变，放弃了对资本主义替代方案的探索，认同资本主义合理性，希望在资本主义体制内对资本主义进行改良性“修补”，完成了从“资本主义的掘墓人”向“资本主义的守夜人”的身份转型，意欲将野蛮的资本主义改造成文明的资本主义。 民主社会主义是与科学社会主义相对立的社会政治思潮。它认为社会主义是一种渐进的社会完善运动过程，不存在最终的价值理想和奋斗目标，否认社会主义代替资本主义的历史必然性，主张指导思想多元化，放弃马克思主义一元化指导，推崇多党制、议会民主和三权分立的政治制度，主张放弃暴力革命。民主社会主义不适合中国现实“土壤”，而且可能导致中国发展路径的“改向”。因此，它不是中国未来发展的选项，而引领中国走向繁荣富强的科学社会主义中国化的最新成果—中国特色社会主义模式，才是保证中国沿着正确方向发展的选择。 “普世价值论”认为，世界上存在“普世价值”。“普世价值”就是人类共同追求的自由、民主、平等、人权、正义、博爱。这些理念古今中外都具有普遍适用性，是全人类共同的价值取向和政治行为准则。“普世价值论”的基础是抽象的资产阶级“人性论”。“它的实质就是把资本主义的意识形态中性化、普遍化、神圣化、绝对化为超阶级和超时代的所谓“普世价值”，否定中国共产党的领导，否定社会主义制度，使中国背离科学社会主义，在中国推行西方资本主义国家的政治制度，改变中国特色社会主义方向，把中国引向资本主义道路。 要对“普世价值论”进行积极的交锋，充分认识意识形态工作的重要性，加强对意识形态工作的领导，增强政治敏锐性、政治鉴别力和政治意识、责任意识、大局意识和阵地意识，主动掌控意识形态领域话语权，坚持马克思主义阶级观点和阶级分析方法，加强对意识形态领域的整顿。 西方意识形态渗透弱化了中国主流意识形态的凝聚、统摄功能，催化了非主流、反主流意识形态的生成和扩张，导致社会主义中国意识形态超稳态结构出现分化、裂变，威胁中国社会主义意识形态安全。 面对西方意识形态强势渗透，中国必须从维护国家主权独立、安全，坚持社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的战略高度，从捍卫社会主义历史正当性和发展必然性，复兴科学社会主义与国际共产主义运动的历史视角，高度重视，采取有效措施予以抵御。 一是要进一步坚持和巩固马克思主义在中国意识形态领域应然地位，批判指导思想多元化思潮;二是要以孔子学院为依托，推进中华文化“走出去”，扩大中华文化国际影响力，实现从“西学东渐”向“中学西渐”的历史性转型，促进中华文化全球化，以子之矛，攻子之盾，力推中华文化向西方渗透;三是要提升中国国际话语权，建构与中国大国身份相匹配的国际话语势能，扩展其辐射场域，提高国际受众对中国话语的认同向度;四是要增强主流意识形态整合功能，巩固主流意识形态高势能，增强其吸引力、亲和力、统摄力，实现主流意识形态话语体系创新，削弱非主流、反主流意识形态延展性。 2000年—2010年，西方意识形态向中国渗透达到了十分激烈的向度，昭示社会主义中国依然面临西方发达资本主义国家的巨大威胁。中国必须坚决抵御西方意识形态渗透，而对西方意识形态渗透的抵御，就是对科学社会主义的捍卫，就是对中国特色社会主义的发展，就是对国际共产主义运动的支持。鉴此，社会主义中国任重而道远。