【摘 要】
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李华现存古文一百零八篇,在李华的古文创作中,表现出对儒学的极度崇敬。他大力推行复古思想,与陈子昂遥相呼应,但侧重不同。李华通过复古手段,对古文创作的手法、内容、题材
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李华现存古文一百零八篇,在李华的古文创作中,表现出对儒学的极度崇敬。他大力推行复古思想,与陈子昂遥相呼应,但侧重不同。李华通过复古手段,对古文创作的手法、内容、题材等进行革新。他上承先秦两汉传统,创作了大量(李华集有前集、中集和后集,当时数量应该不少,因诸多散佚,己不得窥其原貌)与当时流行的骈文相对立的新型散文——古文。古文这种文体一经出现,唐代儒学便以其作为载体,通过古文创作不断体现唐代儒学思想。以李华的作品为例,其创作中体现的儒学思想因子超越同时代的各位文学家；他把古文创作主张与儒学思想紧密结合起来。随着复古思潮的大力复兴,盛唐越来越重视对儒学的继承和发展。李华这位重要的古文家,对盛唐儒学的觉醒起到了巨大的推动作用。李华绝大部分时间身处社会上、下层的中间状态,而早期与上层社会交往甚密,晚年则又属于社会下层的代表。所以李华身上有社会各个阶层的影子,从他的身上,我们能够看到更多关于儒学觉醒的起伏跌宕。李华的古文创作不是抽象地进行哲学思辨或枯燥地讨论政治、人生问题,而是在文章中表现出鲜明的个性,带着浓郁的情感,具有很高的文学价值。不仅如此,他尊崇儒家思想,行文中处处维护儒家思想体系。这不仅与个人有关,而且与盛唐崇重儒学也有密切的关系。儒学发展到盛唐阶段,渐渐建立起一种机制(体系),以儒学思想的复兴为己任,上至高层统治阶级,下至文人百姓,都对儒学有所推崇。盛唐的尊儒崇经成为一种社会风气,这就开启了宋代理学的先声。
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