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徐訏作为一个在上世纪三十至四十年代知名的自由主义作家，以其独特的个性气质和精神追求创作了一系列中长篇小说，塑造了一群各具特色的知识分子形象。徐訏在他笔下的知识分子身上注入了自己关于人生、爱情和精神的哲学性思考，别开生面而又耐人寻味。本论文试图从这群知识分子的个性特点、精神状态、人生追求等角度，剖析他们的心灵苦旅和精神困境，并借以探索徐訏本人的精神世界，以及他的人生观、艺术观如何深刻地影响着他笔下的人物。 除去绪论和结语，本文共分为四个章节。 绪论部分介绍了徐訏及其作品在文学史上的特殊性，简要地梳理了学界对徐訏研究所取得的较为有代表性的成果;同时指出当前徐訏研究中的欠缺，论述了本论文的选题用意。即:徐訏用他的作品构建起一个带有自身鲜明特色的精神序列，丰富了中国现代文学史和知识分子精神成长史，具有一定的研究价值和意义。 第一章着重分析徐訏小说中知识分子两大类型。他们都是自我放逐的“边缘人”，其“边缘化”的特征主要表现在两个方面。一是他们抛弃了传统知识分子“以天下为己任”的圣化光环，对主流价值和社会政治采取怀疑、消极、否定和批判的态度，甚至逃避现实，扯断与社会联系的脐带，只想做一个纯粹的“自由人”;一是非理性的个人主义者，漠视一切传统道德和社会规则，追求个体独立和绝对自由，将一知半解的个人主义扭曲成绝对的为我主义。二者的表现虽有强弱，但其结果都是生命原欲和自然本性的恣意放纵，造成了对自己和他人的伤害。 第二章主要阐释了这些“边缘化”知识分子的人生形态和心灵深处的潜意识。对政治理想和社会现实的消极乃至反抗、对绝对自由和个体欲望的找寻乃至沉迷，使他们的精神既难以依附社会主流价值，也难以融入寻常的社会生活。他们不知道为什么而生活，不知道何土可供精神扎根，只能明日复明日、行行复行行地寻索着，茫然的“游摆”就是他们共有的精神特征，无根的漂泊也就成了他们共有历史。即使他们在短暂的栖息中自以为可以用“爱”支撑自己的人生，但对绝对自由的狂热追求，最终必然造成自己所精心构建的爱与美的破灭，无根的漂泊依然是他们人生和精神的常态。 第三章着重分析了盲目的流浪给这群知识分子所造成的愈加深重的精神困境。在流浪—失望的悲剧性循环中，他们看到的只是人生的偶然和无常、生命的虚妄和徒劳，由此而产生了对命运归宿的终极叩问。服膺于柏格森时间生命说的徐訏常把小说中的人物安排在生命的结局点上，用记忆的方式展示他们的人生历程，并试图从生命的“内部时间”和“外部时间”的错综关联对这一叩问进行阐释。阐释的结果是悲观的。对徐訏笔下人物来说，生命只有过去没有未来，偶然因素的摆布，所有的努力只是一场虚无。既然此岸无路，具有宗教情怀的徐訏往往把他们引向了宗教，似乎依此就可以求得精神的解脱，彻悟生命的意义。然而，此岸的皈依并不意味着彼岸的迅捷到达，扯不断理还乱的此岸环境依然令这群知识分子纠结着、痛苦着、挣扎着。彼岸还在虚无缥缈中。 第四章从徐訏个人的角度分析了这类知识分子形成的成因。徐訏敏感多思、注重自我的内倾型性格，有意无意地化作了他笔下知识分子形象的底色和特质;而徐訏本人对爱情的体验和认知，也直接影响着笔下知识分子的爱情结局。徐訏对各种主流社会思潮的怀疑、批判，对生存即是苦难的价值认定，以及浓郁于心的宗教情怀，无不影响着他笔下人物的命运走向。同时，徐訏注重内在、关注心灵的文学观也促成了他独树一帜的艺术表现方式，对知识分子内在精神进行生动而深刻的揭示和探究。而就其实质，徐訏和他笔下的知识分子一样，始终为人生的精神出路何在而困惑着、找寻着。 结语论述了徐訏笔下这群知识分子形象的文学意义和现实价值。小说中知识分子的精神困境其实传达了徐訏自己的心声，对精神出路的困惑和找寻也是一种批判现实，捍卫自我的姿态，丰富了现代知识分子的精神构成。徐訏小说中的知识分子形象自然不是当时知识分子的主流形象，但却是当时社会精神领域的一种客观反应，具有最本质的真实性。而且，徐訏对知识分子精神出路的剖析和探寻具有一定的时代超越性，直到现在也是知识分子需要关注和解决的精神问题。