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济慈是英国19世纪最重要的浪漫主义诗人之一,其诗歌完美体现了西方经典浪漫主义诗歌的特色。纵观济慈的诗歌,可以发现济慈有其自己独特鲜明的诗学特征,主要体现在:诗乐画—意蕴美,悦耳动听韵律美,妙用修辞语言美。很多学者对济慈诗歌的研究大多是从济慈的思想,写作风格等方面进行的。对济慈诗歌的功能文体方面的研究尚未引起学者们足够的关注,因此,本文尝试从功能文体学视角解读济慈的诗歌,以弥补该研究的缺失。文体研究已经有很长的历史,但是自从其诞生以来,就广受争议,不同学者之间存在着不同观点。功能文体学是文体学流派之一,以韩礼德的系统功能语法理论为基础的文体学理论。从1969年韩礼德在意大利召开的“文学文体讨论会”(Symposium on Literary Style)上宣读了《语言功能与文学文体》(Language Functions and Literary Style) (Halliday, 1973)一文,标志着功能文体学诞生以来,功能文体学已经越来越受广大的学者重视,不断被文体学研究者应用到具体的文本分析实践中,现在,功能文体学已经越来越成熟并逐渐成为文体学研究中最有生命力和朝气的代表。韩礼德认为语言具有三种纯理功能,分别是:概念功能,人际功能和语篇功能。概念功能是指作者/讲话者作为观察者的功能,主要用来表达人们的社会经历和内心的心理经验,同时也表达事物之间的各种逻辑关系;人际功能是指作者/讲话者作为闯入者的功能,它主要用来表达作者/讲话者的意见、态度、评价和他与听话者相对角色关系;语篇功能是指作者/讲话者作为语篇组织的功能,它把概念功能和人际功能关联成一个整体,共同在情景语境中起作用。概念功能主要有及物性系统、语态系统和归一性系统来体现;人际功能主要由语气系统、情态系统和基调系统来体现;语篇功能主要由主位结构、信息结构和衔接系统来体现。本论文主要采用及物性系统、语气系统和主位结构三个角度作为文本分析的理论基础。与语言的三大元功能相对应,韩礼德概括出情景语境的三个组成部分:范围(field of discourse)、基调(tenor of discourse)和方式(mode of discourse)。受情景语境的三个组成部分制约,语篇被看作是由概念意义、人际意义和语篇意义组成的语义单位。本论文在总结韩礼德的功能文体学的理论和实践的基础上,选取了济慈的十首诗歌作为语料,其中包括六首颂诗和四首十四行诗。笔者将分别从及物性系统、语气系统和主位结构三个角度对这十首诗歌进行分析,并将得出的分析结果与语境相结合。用韩礼德的三大纯理功能对济慈的诗歌进行分析,是为了发现济慈诗歌的语言特征,并对其进行进一步的解释。反过来,这在一定程度上可以帮助读者从一个崭新的角度来理解济慈的诗歌。本研究结果表明,济慈在语言形式的选择上有其较突出的特征。从概念功能角度来看,济慈主要选择含有物质过程、关系过程和心理过程的小句来表达诗歌的主题意义。其中物质过程所占比例最高,它被用来描述现实世界和想象世界中所发生的与所做的事情;其次为关系过程,它主要被用来表达诗人对美的赞颂以及对现实世界和想象世界所进行的对比;再次为心理过程,它则较直接地表达诗人的所见、所闻、所思和所想。从人际功能角度来看,济慈主要运用陈述语气来描述诗歌的主题;诗人主要采用一般现在时进行陈述,这与文学作品普遍采用过去时态不同,他把自己的所见、所闻、所思和所想记录下来与读者分享。从谋篇功能来看,简单主位成为诗歌中语篇组织的主要方式,这一现象表明济慈诗歌中的语言简洁明了,而且81.1%的主位为无标记主位,这说明济慈诗歌中的语言比较工整,偏离常规的语言形式较少。通过对济慈诗歌的分析可以看出,功能文体学是一种可操作性强、实用性强的文体分析理论,一方面它能够为诗歌的文体分析提供客观标准,有效地使读者对诗歌的主观理解建立在客观的标准上,从而体现出功能文体学的实用性和理论价值,促进语言学理论应用到诗歌的研究实践,另一方面,它可以为诗歌教学服务,为其提供一种新的教学手段。