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关于赫拉克利特的“共同的逻各斯”，经验派、理性派、神秘派和结构派各自都从自己的立场出发提出了自身的理解：经验派认为“共同的逻各斯”指的是其本人的话语；理性派认为“共同的逻各斯”是某种独立于个人的原则或客体；神秘派主张，虽然逻各斯是赫拉克利特说出的，但是，赫拉克利特说出的话语并不是他根据其个人意志做到的，他只是负责传达神的旨意而已，“逻各斯”从根本上来说是神说出的；结构派将“共同的逻各斯”理解为某种结构。这些观点虽然对于我们有所启发，但是，由于他们或者囿于自己的立场，或者没有能够立足于赫拉克利特学说的整体，过分执着于赫拉克利特的某几则残篇，因而，他们的观点都是片面的。通过分析赫拉克利特的包含“logos”的残篇，我们总结出“共同的逻各斯”的9个特点，即A、永恒的；B、普遍的；C、万物都是根据它产生的；D、它是人人共有并经常与之打交道的；E、隐藏的；F、神圣的；G、符合辩证思维的；H、主客不分的；I、与赫拉克利特相对于自然的生成演化，更关注人们认识自然的方式这一特点相协调。在此基础上，并参考前人观点，我提出了将“共同的逻各斯”理解为“能动的结构”的观点。在这种理解之下，赫拉克利特的“晦涩”的表达方式、火本原说、流变说、对立统一说都能够得到合理地说明：这进一步印证了将“共同的逻各斯”理解为“能动的结构”的正确性。